清淨心是智慧種，一般人誤會，認為多讀誦可以生智慧，其實錯誤。佛說，多讀誦是禪定障，有禪定障的人，不開智慧，所謂定能生慧嘛！散亂心不生慧。所以《般若經》上說：「一念不生般若生，」心清淨到一念不生的時候，般若生，般若就是智慧。

生智慧有三種緣，障智慧也有三種緣。生智慧的三種緣，第一個是持戒，第二個修定，第三個發慧。佛說戒能生定，定能生慧，如果能夠持戒，修定，自然發慧。修戒定慧，一定可以了生死。如果不持戒能有定的，無有是處；沒有定能夠發慧的，也無有是處；沒有戒定慧能夠了生死的，也無有是處。如果有戒定慧功德，此人雖弱必強，雖愚必智。

清淨心是智慧種，一念不生般若生，以戒定的功德生智慧。佛說過，生死煩惱要以戒捉，以定縛，以慧殺，這樣才能了生死。

還有三種緣，障智慧，第一個就是不持戒，第二個喜攀緣，如果人的攀緣心重，不發智慧。什麼原因呢？散亂心不生智慧嘛！第三個好憤鬧，這也是智慧障。發智慧，一定居空閑處，空閑處，外無憤鬧，內無五欲五蓋。

總說起來，持戒律，就可息你的攀緣心；持戒律，就可息你的五欲五蓋。沒有智慧，而可了生死的，無有是處。淨土法門大慈大悲，要是至誠懇切求阿彌陀佛，也可往生西方。如果這三種障障得你念佛心都不真誠，往生也是無望，所以大家應該提高警覺，智慧是以清淨心為種。

清淨心怎麼得到呢？念佛念到一心不亂就是。香嚴禪師修禪不開悟，天天善思惟，飯吃不下，覺睡不著，逐漸達到一心不亂的地步。有一天鋤土，往外一丟，有塊石頭打到竹子上，啪啦一響，他開悟了！這不是你多讀誦得來的，這是不思議法。真要到你開智慧的時候，睡夢中可以開智慧，靜坐中可以開智慧，工作中可以開智慧，甚而言之，走路的時候也可開智慧。

我們都是漸根人，不是頓根人。佛法踏踏實實，真真確確。我們漸漸地修，必可漸漸地開智慧。如何增進智慧？很多人認為？讀誦是增進智慧的方法。

智慧生長，是有因有緣。有因有緣，智慧才生。什麼是因？清淨心。清淨心的緣是什麼？廣學多聞。清淨心為體，廣學多聞為緣。廣學多聞依附於清淨心，否則，背道而馳。好比世間人父母生子，子之所生，依母為因，依父為緣。母是其體，父是其緣。父緣可改變，母體不變，生子絕對不能離開母體。

如果有人只重讀誦，不知清淨心，沒有母體，怎能生子？那是愚癡人的想法。

所以要記著，清淨心為因，廣學多聞為緣，如此，智慧才生。如果沒有清淨心，佛說多讀誦是禪定障，障乎禪定，如果一障禪定，叫狂慧，不了生死，不得解脫。

什麼原因呢？所謂解脫，勉強說起來，解脫就是清淨心。失清淨心，怎會得解脫？所以廣學多聞、讀誦時，要注意清淨心，狂亂心不入。

所以古德讀經，先燒一爐檀香，好像對佛菩薩一樣，不敢絲毫大意，心不狂馳，然後讀經。不但是道人如此，世間人也如此，世間人有一句話叫「焚香夜讀」。現在人不同，不知道這個道理，看著電視讀書，那是白讀。

所以知道這個道理，始終保持清淨心。最好看經時，先合掌默念佛號，心確實清靜下來以後再看。看不懂，合起經本來，念佛淨心，或者一天兩天，不一定，上午下午也不一定，心一清淨自然發智慧。如果看到頭昏腦脹，還是死逼著看，沒用的。就算得到一點智慧，那是狂慧。

還有一點要注意，看經，看一遍，是一遍的層次；看十遍，是十遍的層次。因為經文裡有教有義，義理要深入。如今天看的經文，和三年前、十年前所看的不同，今天看經則深入了，好像知道其真實義了，以前是懵懵懂懂。如果愈深的經文，必須要一遍一遍地看，清淨心以後，再看，這是定慧等持。

因為什麼原因呢？廣學多聞是能熏；阿賴耶識是所薰。它不是一次薰進去的，如讀《心經》，一遍背不下來，十遍、百遍，一定背得過來。

所以，眾生皆不究竟，就算你懂了以後，不過是皮皮毛毛，還需要進步，究竟者唯有一人，就是佛。叫無上正等覺。大家不信，你看一遍情形，和再看就不同，今年的水準比去年提高。因為等覺以後還都要進步，何況眾生？

有因有緣智慧生。清淨心是因，廣學多聞是緣。若顛倒執著，不得受用。