在《大智度論》裡說，一個具足惑業的凡夫，我們大家都在內，也就是具縛凡夫，被貪瞋癡慢疑、身邊戒禁邪纏縛住，讓你不得解脫；縱使有大悲心，就是有利益眾生的心，具足大悲心，願生惡世，發願生到罪惡世界來，要想成道，無有是處。

《大智度論》說，一個具縛的凡夫要想在五濁惡世成就道業，是不可能的；縱然有大悲心，沒有到無生法忍以前，是不可能的。

我說這些是什麼意思呢？就是勸大家不論你自己的願力如何，多勸人家念佛。你要是一心不亂，念阿彌陀佛更好。就是念這些佛名號，那些佛都帶你到極樂世界，文殊、普賢、觀音、地藏都會導引你生極樂世界。

但是你必須有個願心。你不可以生輕慢心，不要一個貢高心，說我生不生極樂世界沒有什麼關係，我在這個世界就可以了。發這樣的大心可以不可以呢？可以，但你必須不怕苦，在這個世界流浪受苦，你就要受。

有些人很堅強的。我們要想有一點修行，有一點把握，你還是念佛生極樂世界之後，有了定力，有了智慧，得了無生法忍，再回到娑婆世界去度眾生，就不會墮到三途，也不會受罪。

這種例子很多，就像船本來漏了，是一條壞船，破了，你要用這條船再去度人家，你能度得了嗎？因為你的船本身漏了，恐怕連船都要沉了，你就是度人，也度得不徹底；而且要看當機眾，當機眾就是這個眾生是什麼樣根基，就應當對他說什麼法，不能夠偏於一邊，也不能夠執著。

像地藏王菩薩他最初發心到地獄度眾生，那是最苦的，但這是一種願力。像這一類的大心眾生，他是有定力的；我們一般人還是求生極樂世界，比較有把握。

但在《華嚴經》，方等了義的大乘經典，他說這個世界就是淨土，娑婆世界就是華藏世界。所以就看對那一類的機，絕對不能執著。凡是佛說一切的法門，我們都應當學。