我們這麼多人用功辦道，怎麼沒有開悟的呢？

第一，我們對這個路途可能還沒有搞清楚，第二，我們對世間的萬緣不能徹底放下。

如果我們把世間萬緣徹底放下，把路途又摸清楚了，一天到晚，不論行住坐臥都在這一念上琢磨，琢磨時間長了，你行不知行、坐不知坐了。到那個時候，你自己會有所覺察。

佛在經典上說：「如澄濁水。貯於靜器。靜深不動。沙土自沉。清水現前。名為初伏客塵煩惱。去泥純水。名為永斷根本無明。」渾濁的水放在乾淨的容器裡，你放在那裡不要動它，渾濁水裡的沙土會自己沉下去，沉下去以後，清水現前了。這個清水就是我們的清淨心，清淨心現前是我們用一句話頭把它伏下去的。那個泥沙和黃土還沉澱在底下，你用棒子一攪，它又渾濁起來了。所以要把泥沙和黃土都淘掉，成為純水，這才能永斷根本無明、了生脫死啊！

渾濁心這個念頭，貯於靜器，何為靜器呢？我們現在叫你看一句話頭，這個話頭就是靜器，你把渾濁的念頭放在話頭裡，一直盯著它，不要起二念，就是不要動它，不動的時間短了不行，要靜深不動，深就表示長時間不要動它，沙土自然會沉下去，也就是我們看這一句話頭、不明白意思這一念，老是盯著這一念不起二念，時間一長，我們的清淨心就會現前了。

清淨心現前還不是究竟，因為泥沙還沉在底下，也就是我們的習氣、煩惱、無明，煩惱、無明不能除去，不能稱之為純水。

有的修行人平時修行很好，但是一旦遇到煩惱事情，無明火就發起來了。為什麼呢？就是他雖然有修行，但是泥沙還沉在那個地方，也就是無明習氣沒有淘掉。

所以，我們用功辦道的人應該了解自己什麼習氣最重、而且常犯，你就在你這個習氣上下手。斷一分習氣，就得一分光明。一個人能覺察到自己習氣毛病的所在，在這上面痛下功夫改正，這是個真正會用工夫的人。不能在自己的習氣上開刀的人，你看他是在用功，實際上他那個護習氣的念頭還是很重。也就是面子，怕人把他的習氣所在和短處揭出來，講的他很不舒服、不高興。

就像今天早上那個比丘尼，就是為了一點面子，下香板後跑掉了反而搞得一點面子都沒了。我們在座的人自己想想，每個人都不同程度的存在這樣那樣的習氣啊。所以，講看破、放下，講好講啊，臨到你頭上的時候，就忘記了啊。