學人不知向上一路，但求增益知見。殊不知知見立知，即無明本。此不知本有而向外馳求，更欲增益其明矣。苟明其明則明亦不立，何益之有？故曰為學日益。凡言學者，則向他家屋裡求安樂窩，縱然求得，畢竟非屬己有。既非己有，則樂非真樂；樂既非真，又何從而安之耶？向外求安，自古學人之通病，非特今也！

明益禪人請益，將謂無益而欲明之耶，有益而欲明之耶？若言無益，無益則不必矣；若言有益，既有益矣，又何必明之耶？試看明從何明，益從何益。若求明其明，則失本明；若更求多益，則返成無益。

凡求益者，如人食已飽，而更貪其味，則傷食而病成矣。若能隨食而吐，可勿藥而愈。若護病忌醫，終成痞滯。凡病此者，雖盧、扁不能治，何也？

以貪食不吐，一病也；養病諱疾，二病也；病成忌醫，三病也；或從而惡藥，四病也；或求速效，不信治本之方；即疑醫棄藥，五病也；或更從庸醫誤服毒藥，而至損生者，此不治之科也！學人自棄本明，而向外馳求，增益知見，大都若此，傷哉！

吾少每讀醫師喻，未嘗不三復聖訓。竊見近世學者，初為沙彌，即能誦此，老不知宗，竟致虛生浪死者無限，此不明之過也；亦有求明而誤以不明強自為明者，誠不達本之咎耳。

佛言，「息心達本源，故號為沙門」。學人苟能息心達本，明不必外求，益不必多增，自性具足，曾何虧欠？明益禪人果能知此，頓將從前所求多處，一齊吐卻，如傷食人中無宿滯，則元氣自復。學人剗卻知見，可稱無事道人矣。試子細撿點從前滿腹餿酸，作何氣味！參！參！