在修行當中，我們一般凡夫有三種過失。

第一種人，凡夫的過失。這個凡夫，指的是造惡凡夫。說，一切的凡夫眾生，他的特性就是跟著感覺走，跟著妄想走。他想幹什麼、他就去幹什麼，也沒人可以管得住他。那麼這種人他的生命是什麼相貌呢？「從無始劫來，是種種顛倒，業種自然」。這種人他內心當中，基本上是住在五欲：財、色、名、食、睡，住在五欲當中，他就會生起顛倒，這個顛倒指的是煩惱、起惑、貪慾。貪不到就瞋恚，就是這樣子。貪得到就是享受、就是放縱自己；貪不到就是瞋恚，這兩個都是煩惱。那麼「業種」煩惱活動以後，當然他要造業了，造了很多殺盜淫妄的罪業。「自然」是果報，造了罪業當然就到三惡道受果報了。

這種安住五欲的顛倒眾生，他的惑業苦就像「惡叉聚」。「惡叉聚」是印度的水果，它生出來就長三顆，這三顆連在一起。也就是說，我們一般住在五欲的人，他就是為了追求五欲！那麼這種人他是怎麼情況呢？他是起煩惱，造了一個業力，這個業力得一個果報，這個果報又帶動另外一個煩惱，又造業力又得果報，所以他的生命當中，只有三種事情會出現，第一個煩惱，第二個罪業，第三個痛苦，就這樣。他的生命歷史就不斷的重複，不斷重複，直到有一天他遇到佛法，了解後，他才可以做改變，否則他也沒辦法改變，這第一種人。

第二種人，外道之過。這種人算不錯，造善凡夫。這種人他也知道因果的道理：造善成就安樂的果報；造惡招感痛苦的果報，他有因果的思想。但是他的心沒有安住真如，還是根據攀緣心。所以他就變成外道，外道就是道在外面，心隨境轉。他是心隨境轉，但他有善心，他也會布施、持戒、忍辱，所以他成就諸天，或者變成魔王跟魔王的眷屬。依止妄想造善業，就變成天魔外道，這個是住在善法。前面是住在五欲。

第三種人，「諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺。」這個是住在空性。二乘人他依止出離心修習四諦、十二因緣，知道這個生命有苦集的流轉門，跟滅道的還滅門。這當中沒有一個真實不變的自我，生命就是一個緣生緣滅的一個假相而已，所以從四諦十二因緣成就我空的真理，就住在我空，而變成聲聞緣覺。

那麼這三種人，一種人是造惡凡夫住在五欲；一種造善凡夫他住在布施持戒的善法；二乘人安住在偏空的真理，這三種人的共同點是什麼呢？「皆由不知二種根本，錯亂修習！」因為他根本就不知道，我們當中你這心要怎麼安住？這個生命是有根本的。那結果就是錯用了心。依止生滅心，依止有所得的攀緣心來修學，這種情況「猶如煮沙欲成嘉饌」，你把沙放在電鍋裡面去，希望它變成白米，變成米飯，煮了塵點劫的時間，它還是一個熱沙，因為你本質沒有變！

也就是說：如果你今天還是喜歡用攀緣心，用住在外境的心去修習善法，那你永遠跟聖道完全沒有關係。你今生永遠跟出離道沒有關係。那你就準備再輪迴了，就這樣子！因為你用生滅心，不可能成就不生滅的道，不可能，本質不同！你要煮飯你要拿米去煮飯，因為這個因地是很重要的。

你依止一個生滅的因地，你怎麼去創造一個不生滅的果呢？世間上哪有這種事情呢！因果不符！所以在這個地方就是說，我們今天為什麼學佛這麼久，還是煩煩惱惱？關鍵在於「錯亂修習」。不是說你的福報修得不夠大，而是你錯用了心。你用那個沙想要煮飯，根本不可能。