【記】

六念，且制清晨，實通朝夕。利根之人，口口著著，不忘心觀。一心為能除，五蓋是所除。故知上智微生妄念，即犯刑科，若此為心，乃真持戒。自餘昏散，無足言之，雖嚴整容儀，謹守戒行，但驚凡眼，未合聖心。學者臨文，宜應自照。

【大意】

佛陀製定的六念法，不僅清晨要心念，晚上也應該作念。其實全天都應該憶持六念法。

上根利器的人不管穿衣、吃飯都是如理作觀。吃飯時，保持正念，每吃一口飯都要作觀：為了存續色身、斷煩惱、除五蓋才吃飯，而不是為了貪圖美味、滋養身體才來吃飯；受用衣服時，保持正念，衣物是否作淨、觀想受用衣物只是為了保護身體、使它不受損害，而不是為了裝飾身體等等。能夠時時保持正知正念，常而一心，這樣的情形叫「能對治」；煩惱五蓋就是「所對治」了。因此對於上根利智的人，用「常而一心」這個標準來看，只要正念沒現前，沒有「常而一心」，稍有忘失，就有犯戒的情形。能夠達到這樣的標準，才算真正持戒清淨的人。

其他昏沉、散亂狀態的人，這裡就不用討論了。雖然有的人威儀嚴整、謹守戒行，身口意也沒有違犯。甚至還有過猶不及，驚動凡眼的人。但從佛陀制戒的本懷來講，是沒有符合聖意。所以靈芝律師告誡後面的學人，我們看文到這裡，一定要對照、觀察自己，在學習戒律的過程中，與佛陀制戒的本懷是否相契合。

【注】

五蓋：謂諸眾生，此由貪等五惑，蓋覆心識。而於正道，不能明瞭，沉滯三界，不能出離也。五者：一、貪慾蓋，二、瞋恚蓋，三、睡眠蓋，四、掉悔蓋，五、疑蓋。此之五法，能蓋覆心性，使不能生善法。引自《佛學次第統編》。

六念：比丘所必須熟知之六種要事。即：（一）念知日月，念知受戒之月日。（二）念知食處，如全不受請食者，謂我常乞食等；如受請食者，謂我今自食無請處等。（三）念知夏臘，記憶受戒以後之臘數。（四）念知衣缽，念我三衣一缽具足，若有長物，則念我有長物，已說淨。（五）念同別食，若與眾同食之時，念我今與眾僧同食；若別食時，念我今以某緣，與眾別而獨食。（六）念身康羸，若無病，則念我今無病，堪能行道；若有病，則念我今有病，應當治療。［四分律行事鈔資持記卷上三之二］。引自《佛光大辭典》。

《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》卷三