不是說很舒服、很容易的就把自己所幹的事情幹好，就是學一個木工、瓦工也不容易呀！我們是出家人，是修行人，別說是了生死了，就是禪堂裡這些事情，都學會了也不容易，學會也不是一下子就學會，要經過一段時間，腿子不疼了，功夫也好用了，這不是一天兩天的事。

說坐香腿子疼啊！那比學規矩還難，規矩你要是用點心，那也不難，這個腿子啊，你時間沒到，它就是不行！我以前哪，在幼年，喜歡打坐，十多歲坐腿子，到二十多歲的時候，這腿子才不疼，要經過多少年啊！不是說你坐個天它腿子就不疼了，它不會。要鍛煉的腿子不疼也很不容易呀，也要肯鍛煉，也要肯坐，你就是不肯坐，或是疼一點就放不下來了，像你這樣十年二十年也不行。

要把自己的功夫用的上正軌，它比這坐腿子還難。有人用起功來，三十年五十載還不曉得是不是摸著個正路，在這個用功之間，能有一個很好的知見，得一點見解，得一點受益呀，比學規矩，比練腿子都要難，十年二十年得不到個正知正見，也算是一生要空過！

看話頭，念佛，都是一樣，念阿彌陀佛，看話頭都是一萬里，你想少走一步也不行，不是說我是個什麼根機不根機的，念阿彌陀佛念到一心不亂，沒有個十年二十年死心塌地的還是不行。看話頭要看到一念不生，念佛要念到一心不亂，你要是念阿彌陀佛念到一心不亂，你看話頭也會開悟，就是在乎你個人。

你說誰能夠一切放下來用功呢？不容易找這個人哪！我們都是出家人，是不是把自己的一切放下來，把自己的功夫時時刻刻在那裡用？要找這個人哪，還不容易啊！有一些老修行，他總是放不下，我以前見過些老參師父，什麼是老參？他規矩也熟，他也會用功，我們才跟他當參學，他的脾氣不曉得怎麼那麼大，你就是規矩熟，會用功，這無名火要放不下，還是不行。

功夫要做的純熟，妄想煩惱就會輾轉消失，那就是在這日用之中，要主宰，應事待物，功夫時時現前，境界現前，不動心，不動念，上殿、過堂、坐香、出坡勞動，這一切時一切處，功夫不能打失，不被這個音聲色相所約束，功夫做到這個樣子，才算有點受益，這生死到來，可能也有一點把握。

要是做功夫一會有，一會沒有，煩煩惱惱的，這事那事的，生死到來，那一點也做不了主。了生死要知道什麼是生死，你這也放不下，那也丟不開，一天到晚煩煩惱惱，是是非非，一定得知道，這個就是生死！了生死就了這個呀，不是再找一個什麼樣子來了生死啊，我們都要知道這個，知道這個，要趕快發道心哪，大家在這裡要用心用意。

《華嚴經》說：一切眾生皆有如來智慧德相。那我們怎麼還是這個樣呢？你看我們長的這個苦惱樣子，怨誰呢？佛的一切功德我們沒有，佛是三十二相，八十種好，我們現在一個也沒有。佛又說了，皆因妄想執著不能證得，假若說離了妄想執著，自然智、無師智，一切無不現前。

這三身四智、五眼六通我們有啊！只是被妄想執著給蓋住了，我們的煩惱，我們的無名火，遮蓋了我們自性本來的清淨，就是執著我啊！執著我對，你是不是對呢？你不要煩惱這個妄想執著呀！不要執著這個妄想執著不好，它是個好朋友，就是把它轉過來，返妄歸真，轉識成智。