《大報恩經》裡面，善友太子到海中取如意寶，要滿眾生願。我們這個寶是如意寶，我們若能得到這個寶啊，一切就現成了！這寶不從外來，這叫心寶。古人說：「千生尋水月，此是枉用功」。佛法叫心法，不從外得。現在佛教裡邊，有些人知識很廣，都在那兒研究佛法，是真的？是假的？是正確的？是不正確的？在這裡研究。

這個研究就是妄想心，分別心。一千多年前，永嘉大師他說：「分別名相不知休，入海算沙徒自困」。我們只是往外看，我們現在分別的，用的，相信的是佛說的三藏十二部，要知道我們自己也有三藏十二部，不單是三藏十二部，我們自性還是個佛，佛不是早就告訴我們了嗎？「一切眾生皆有如來智慧德相」，又說：「汝是當成佛，我是已成佛」。我們要相信這個呀，這歷代的祖師，千經萬論，講的都是這個！

用社會上的知識文化來研究，來分別，來執著，這就叫入海算沙。我們也這個樣子來用心，也是入海算沙，一輩子也算不出來個名堂。我們現在一天到晚看經，一天到晚學，究竟怎樣呢？還是弄不清！

佛教，不管怎麼說，還是叫我們明心見性，千佛萬佛出世，都是一個方向。這分別是妄想，妄想就是生死啊！古人請善知識開示幾句，善知識說：我沒什麼說，幻人說法幻人聽，總來兩個是無情，說著無說為君說，聽者無聽一任聽。這就是不屬於斷常二見，社會上來說，這斷、二見就是唯物、唯心。印度那邊都是因為這兩種執見產生了九十六種外道，我們佛教不住於斷常兩邊，歷代祖師雖然借用斷常說法，但是他已經沒有了這個斷常二見的執著心，不住於斷常二見，我們要知道這個就是佛法，當下自性就是個佛，不從外得。學要學這個，用要用這個，明白就在這明白，了生死就在這了生死，不要東找西找，找到什麼時候呢？迴光返照，自性就是個佛，不要疑惑呀！