【原文】

智有二：有世間智，有出世間智。世智又二：一者博學宏辭，長技遠略，但以多知多解而勝乎人者是也；二者明善惡、別邪正，行其所當行而止其所當止者是也。僅得其初，是謂「狂智」，當墮三塗。兼得其後，是謂「正智」，報在人天。何以故？德勝才謂之君子，才勝德謂之小人也。

出世間智亦二：一者善能分別如來正法四諦六度等，依而奉行者是也；二者破無明惑，如實了了，見自本心者是也。僅得其初，是出世間智也，名為「漸入」。兼得其後，是出世間上上智也，乃名「頓超」。何以故？但得本，不愁末；得末者，未必得本也。

今有乍得世智初分，便謂大徹大悟者，何謬昧之甚！

《竹窗隨筆》

【演蓮法師譯文】

智慧分為二種：一種是世間智，另一種是出世間智。具有世間智的人，又可分為二種：一種是偏重於才學的，譬如學問廣博、能言善辯、技藝出眾、謀略深遠，以知識豐富，思慮周詳而勝過普通的人。

另一種是注重品德修養的，能認清善惡、分別邪正，凡是符合道義的便勇往直前去做；若是違背道義的則堅決禁止。

在這二種世智中，如果僅具有才學而忽略了品德，那麼這種智慧只能稱為「狂智」，仗此狂智造業，勢必墮落三途。既有才學又兼能注重品德修養，這種智慧才可以稱為「正智」，以此正智斷惡修善，必定報在人天。

為什麼呢？凡注重品德修養而不炫耀才華的人稱為君子；至於那些專愛賣弄才華，善於投機取巧，藐視品德修養的人即是小人。

出世間智也有二種：一種是善能分別如來所說的四諦、六度等種種法門，並依此正法而真實修行的人；一種是斷盡無明煩惱，能夠如實了知諸法實相，徹見自心本具佛性的人。在這二種中，僅得前一種，雖然也可以稱為出世間智，但名為漸入；兼得後一種，即是出世間上上智了，名為頓超。

為什麼呢？只要得到根本，自然不愁不具枝末；如果僅得枝末，卻未必能得到根本。

現今有些人，稍微得到世間智的一點皮毛，便以為大徹大悟了，真是荒謬愚昧到了極點！