（一）【楞嚴經】所要對治的就是攀緣心：這個攀緣心怎麼要消滅它呢？因為：第一個它帶給我們憂愁苦惱；第二個它引生生死的業力，有這兩大過患。

（二）【楞嚴經】對治攀緣心的方法非常巧妙：它就是一個方向─迴光返照，正念真如。

迴光返照，正念真如：諸位要知道，前面這四個字是一個重點—迴光返照。攀緣心它在我們心中，是天不怕地不怕，但它就怕你一件事情，你問它：你從什麼地方來？它就完了。因為攀緣心它必須要有一個影像的支柱，它才能夠活動，它是有所住…可能是住於外境，也可能是住於你心中的妄想。

總而言之，攀緣心它是一個【因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。】當有外境的刺激，它產生了；當這個影像消失了，攀緣心就消失。所以攀緣心是怎麼樣？沒頭沒尾。它是一個中間的過程嘛！

蕅益大師說是：猶如獼猴攀樹枝，抓一個又放一個，抓一個又放一個。獼猴為什麼能夠跳來跳去呢？它必須有這個樹可以抓，它必須有所住。所以：當我們迴光返照的時候─覓心了不可得！我們真實看到：這個妄想是一個虛妄的影像而已，我們不一定要跟它走。所以本經解決你生命的痛苦、解決你無始生死的業力，其實就在這四個字─迴光返照。我們研究本經，你開始要改變思考模式，你看到事情…你那個心不要馬上就跑出去，不要這樣子，迴光返照，等一等，你問你自己，現在這個心是從什麼地方來？

第一個、安住真如：你的內心是不迷、不取、不動─非常正確。

第二個、向外攀緣：你的心已經跟外境結合在一起了，被外境所轉了；這個時候你要小心了，你開始在累積你生命的痛苦，你又再累積你生死的業力。

印光大師常說一句話說：一個人福報越大，生死業力越大。為什麼這樣講呢？因為你福報大，你接觸的外境就比較廣，你的攀緣心相對就比較重。所以同樣念佛的人，你看福報越大的人，他往生越困難，因為他所緣境太廣。

迴光返照的過程──（經中佛陀分成二個次第）

第一個、先遠離外在的塵境─（這是比較粗的）。外在的塵境就是你今生所接觸的這些五欲六塵；跟你今生有關係的塵境，這一部分你要先遠離。

第二個、要遠離你心中的妄想─（這個就比較困難）。你看我在這裡打坐，我也沒有向外攀緣什麼境界，但是我心中還是有很多的攀緣；這是怎麼來的呢？從過去生的種子引生；你過去生打了什麼妄想，事情過了，你這個種子留下來了；你前生打什麼妄想，你今生你還打什麼妄想--【等流性】。那麼遠離心中的妄想，這一部分是比較困難，當然方法都一樣，都是迴光返照。

所以我們在經文裡，看佛陀引導阿難尊者怎麼去找到真實的心性？他就是問：你的心是從什麼地方來？ 他第一步先遠離外境；其次，遠離內心的妄想；最後把心帶回家。這就是整部《楞嚴經》修學的目標，就是：把一個在外面到處跑的心趕快帶回家，這樣子我們在修學當中，就可以從一種安樂道而提升到解脫道，這是本經的修學大意。