問：弟子聽過一個公案，有位修行人一直在山上閉關修行，自認為到了一定境界修行成就了，於是準備下山，下山途中遇到對境，嗔恨心馬上又起來了，這時候才知道自己的修行還遠遠不夠。如果當時他沒下山一直在山上修行直至往生，有可能證到羅漢果位嗎？

寬見法師答：首先，這個公案要舉出原來的出處，原文是怎麼寫的，你這樣的轉述恐怕有偏差。其次，你這個問題本身也有點問題。比如說考大學報專業，一個人報了A專業和B專業。結果他考取了A專業，後來成為了一個工程師，再後來得癌癥了。那設問，假如他選了B專業，是不是將來就不會得癌癥？這個好像沒有特別絕對的關係。你提到的問題和假設，它們本身是由各種各樣的因緣來決定的。

一切法從因緣生。任何情況下，他也不是絕對沒有證得羅漢果的可能性。比如說，他從沒有下山，他有沒有可能證得羅漢果？當然可能。他從來也沒上山，有沒有可能證得羅漢果？有可能。一個人一直在城市里，有沒有可能證羅漢果？有可能。一個人在山裡住，有沒有可能證得羅漢果？一個人在南方住，有沒有可能證得羅漢果？一個人在北方住，有沒有可能證得羅漢果？一個人在中國住，有沒有可能證得羅漢果？一個人在外國住，有沒有可能證得羅漢果？……

所以你這個問題問得邏輯不嚴謹，當然我理解你的意思。文字的表達是很有限的，我們要看到文字背後的東西。你說一個修行人在山上閉關修行，自認為到了一定的境界修行成就了，於是準備下山，那麼他下山時生起嗔恨心了，那也不等於所有這樣情況，他都會生起嗔恨心。我們一般講，「不開悟不住山」，閉關並不是隨隨便便閉的。隨便讓一個人到山上閉幾年關，很可能會瘋掉。

但也可以說明另一個問題，我們在安靜的、沒有逆境的情況之下，內心平靜、沒有嗔恨心，那不說明我們修行的功夫。往往是在面對對境的時候，才能說明問題。比如說，周圍沒有人考驗你，沒有境界考驗你，怎麼能說明你沒有嗔恨心呢？只有你遇到了考驗，當出現那些你不喜歡的人或是別人侮辱你、冤枉你的情況時，你不起嗔恨心，那可能才是真的不起嗔恨心。平時大家都鮮花掌聲奉承著你、圍繞著你，你說你沒有嗔恨心，那不能說明什麼，那誰都會，對不對？

所以說，在逆境中才能看出你真實的修行水平，只有面對違緣的時候，才能看得出你到底有沒有嗔恨心；只有在面對你所貪戀的境界的時候，才能看得出你有沒有貪心；只有面對十字路口的時候才能考驗你的智慧。

這個問題我好像並沒有回答你，但是我就用我的方式來回答。「溫室」裡的修行是不行的，不經風雨不見彩虹啊！沒有經過考驗的溫室裡的花朵，不是真正的堅強的花朵，能夠歷經風霜雨雪的考驗，那才是真正的修行。

也就是說你要成大事，沒有不經過考驗的。所以你現在生活當中面對的逆境其實是很好的成長機會，你要真正生起正念，要感恩這些逆境讓你成長。否則你的心永遠那麼狹小。有句話說「度量是委屈撐大的」，那些傷害你的人真正能夠讓你成長。以正法來攝持自己，有正法你才有智慧來面對這些境界。阿彌陀佛。