修行要「遠離粗言」，粗言就是粗惡的語言，包括妄語、綺語、惡口、兩舌四種口業。要遠離粗言，不能去說，因為既害人又害己。在身、口、意三業中，最容易犯的就是口業——口無遮攔嘛。因為我們都有這種煩惱：總是會看別人的缺點，看到了總是喜歡說出來。於是就造了口業。

言語傷人，就好像熱天忽然面臨著寒冷的冬天一樣。一句惡言傷了人家的心，對方是一輩子都會懷恨在心的。懷恨的種子記在識中，可能生生世世雙方都會碰面。像存的本錢還會長利息一樣，微小的惡言以後可能形成大的冤家對頭，相互傷害來報償。這樣一來，自己造口業有果報，又害別人生起瞋恨之心，彼此都受傷。

相反，就要「修習善語」——慈善、真誠、和合、恭敬的語言。修習善語，自他受益。菩薩四攝法裡也有「愛語」這一法。

語言對人的心理作用是非常細微的，但我們卻常常在這方面不太注意。得罪了人都不知道怎麼得罪的，以後生活、人生很坎坷都不知道問題出在什麼地方。

其實問題常常就出在口無遮攔，喜歡講人壞話，這話又傳到對方那裡，於是就得罪了對方。人家以後跟你過不去，你還會想：「哎！他怎麼這麼壞呀？」實際上是自己種的惡因之果報。

所以要修習善語、隨喜讚歎他人。其實這不容易，但我們要逆生死流而行之啊！一般人都是說人家的壞話非常厲害，非常痛快，恨不得將人家祖宗三代的壞事都給說盡，他才高興；讚歎別人一句，卻很難出口——就是讚歎不出來。修習善語不是很容易的。

為什麼一定要培養一種同體的慈悲心、不忍之心？當我們想用惡語傷害對方時，如果有同體觀，設身處地地想一想，自己願不願意被這種惡語傷害呢？

恕道的根本的精神就是「己所不欲，勿施於人」。通過「己所不欲，勿施於人」，我們就遠離粗言；通過「己欲達而達人」，修習善語，人我兼利。