人常常有一種衝動：我一定要到什麼地方去看看！實際去了以後，心從妄想躁動到平靜以後，可能不由地一聲感嘆：哦，原來是這樣！

所以在宋朝的時候，蘇軾大學士作過一首詩：「廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。」第一句和第四句是一模一樣的。他就是形容當沒有去看過廬山美麗的神秘的煙雨，雲霧繚繞的，沒有到過浙江的錢塘江看過潮起潮落，就有一種衝動：我一定得去看看！所以，沒有去的時候，就是有種種的千般的遺憾：我怎麼能不去那裡看一看呢？但真正地到了那裡，發現這也沒什麼，一切歸於平靜，廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮就是浙江潮。

實際我們修行，也是一種從躁動歸回於平靜。為什麼會躁動呢？因為作為凡夫，妄想紛飛。我們的思想，也就是第六意識的心，如果不加以修行訓練，它就會隨意地馳騁，想東想西，想南想北。因為思想的躁動，要讓它平靜，需要有幫助它平靜的方法。讓思想一下子去平靜不容易，佛是大智慧人，制於戒定慧，讓我們以清淨的戒進入清淨的定慧。

這是說什麼呢？這是告訴大家，持戒有持戒的利益，持戒有持戒的作用的。思想的衝動難以一下平靜，但我們從語言行為方面，一定要告誡自己，那個地方不能去，或者那件事情不能做。就是憑著一種信心，對佛法的信心，相信佛告訴我們的是正確的。所以要長養不貪、不嗔、不愚癡，就是要從持戒開始。