一個人如果正當你原來的業力，要繫縛你的心——要來報的時候，你忽然發了菩提心，按照佛法真實地去修行，你的心跟佛法相應，這時候你心就能轉業。宿世的業雖然來報，好像它決定，但是由於你的心轉變了，所以它也就不一定會來報的。

那麼大家了解印光大師，印光大師按他自己的傳記講，一個會算命的說他的壽命只有三十八歲。所以印祖為什麼很早就閉關，寫一個字幅叫「念佛等死」啊？他就好好念佛，就在念佛的過程當中，佛號把他的壽命變短為長，所以他活了八十歲。

大家看那個《了凡四訓》——大家可能都看過了，它也提供這麼一個例子。《了凡四訓》是袁了凡先生給他的兒子—— 在七十九歲的時候——寫下的四章的訓言。第一篇就是「立命之學」，袁了凡是以身說法，原來叫袁學海，很小時他的父親去世，他的母親就讓他學醫。結果他碰到一個能算命的先生，說他是仕途中人，然後給他算——用邵康節的《皇極數》這樣的一個算法跟他算。

算得非常准了：哪一年考中秀才，哪一年補廩，哪一年做貢生，哪一年能夠在四川一個縣做縣長，活五十三歲——甚至五十三歲那一年八月十四日丑时命終，命中沒有兒子。一一跟他算得清楚，考秀才的時候考多少名，府考考多少名：一一都驗證。所以算命這個東西也是一門學問了，你不能說它是迷信：你真是提供一個生辰八字，他給你一生的流年、命運排下來。

袁了凡就很相信了。他在南京國子監的時候，就拜訪雲谷禪師，跟雲谷禪師對坐三晝夜不起一個妄念。雲谷禪師覺得：「你這個年輕人不錯呀，你怎麼不起一個妄念哪？」袁學海說：「我想打妄念也沒得打呀，我一輩子都明白了。」這個雲谷禪師就說：「我還以為你是個豪傑，原來你是一個凡夫。」這個袁學海很奇怪：「這樣說起來，命運難道可以改變嗎？」

雲谷禪師很肯定地說命運是可以改變的：引用《尚書》——命由己作，福由己求；佛門講求富貴得富貴，求男女得男女，求智慧得智慧；《周易》也說趨吉避凶，如果命運有一定的話，你想避也避不了，想趨也趨不了，但《周易》為君子謀，他能夠讓君子趨向吉祥，迴避凶災呀。這說明是可以改變的。

這一說——闡釋的立命之學，袁了凡一下子茅塞頓開哦：原來命運是可以改變的，命運操之在我的。所以他發起了大心，發起了慚愧之心：自己沒有舉人的命，沒有進士的命，這是自己的業果；自己命中沒有子女，這也是命中沒有福報。自己沒有福報，發了慚愧之心，懺悔往業，受持准提咒，然後就發誓先行三千件善事，求科第、功名的這樣的命運改變。結果他行善事不容易呀，三千件的善事他可是用十年時間來完成的。

我們確實：平時想做件善事，心理障礙很大呀。你看到一個水龍頭在那裡「嘩啦嘩啦」流水，想把它擰緊，都要經過一番激烈的心理鬥爭囉：「為什麼別人不做，我要去做啊？再說我做了，人家是不是說我出風頭呢？」怎麼怎麼……他都會有很多障礙。行一件善事都不容易，更何況三千？所以他用了十年。

結果就當他發了大心行善事的時候，那個算命先生算的就不准了，算的本來那次禮部考是要考第三名的，他考取了第一名。以後下面都不准，都朝好的方面轉。所以他考取了舉人，然後再發誓三千件善事求進士的命；他考取進士了，然後發願一萬件善事求兒子的命——得兒子。結果他生了兩個兒子，壽命他沒有求，五十三歲安然度過，寫這個《了凡四訓》的時候已經是六十九歲了。

你看看他一生用他的行為來表明這種「立命」，所以心可以轉業的。但一定要發起轉變的心，如果還是因循苟且像原來的心一樣，自己一天到晚無所事事，那這個算命先生給他算的是一絲都不差的。