1.一切方便之中，求其至直截至圓頓者，莫若念佛，求生淨土。

2.一切念佛法門之中，求其至簡易至穩當者，莫若信願專持名號。

3.持名一法，普被三根，攝事理以無遺，統宗教而無外。

4.名以召德，德不可思議，故名號亦不可思議。

5.持名一法，收機最廣，下手最易。可謂方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。

6.阿伽陀藥，萬病總持，絕待圓融，不可思議。《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。

7.淨土法門，三根普被，絕待圓融，不可思議，圓收圓超一切法門。

8.佛以「大願」作眾生多善根之因，以「大行」作眾生多福德之緣，令信願持名者，念念成就如是功德。

9.以「光壽」二義，收盡一切無量。光則橫遍十方，壽則豎窮三際；橫豎交徹，即法界體。舉此「體」作「彌陀身土」，亦即舉此「體」作「彌陀名號」。故「一念相應一念佛，念念相應念念佛」也。

10.光壽名號，皆本眾生建立。以生佛平等，能令持名者，光明壽命，同佛無異。由無量光義故，眾生生極樂即生十方，見阿彌陀佛即見十方諸佛，能自度即普利一切。由無量壽義故，極樂人民，即是一生補處，皆定此生成佛，不至異生。

11.持名善根福德同佛。

12.凡夫例登補處，同盡無明，同登妙覺，超盡四十一因位。此皆教網所不能收，剎網所不能例。

13.深信發願，即是無上菩提；合此信願，的為淨土指南。

14.若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號，持至風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。

15.聲聞、緣覺，菩提善根少；人天有漏福業，福德少，皆不可生淨土。唯以信願執持名號，則一一聲，悉具多善根福德。

16.阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。故即以執持名號為正行，不必更涉觀想、參究等行；至簡易、至直捷也。

17.執持名號，既簡易直捷，仍至頓至圓。以念念即佛故，不勞觀想，不必參究，當下圓明，無餘無欠。上上根不能逾其閫，下下根亦能臻其域。可謂橫該八教，豎徹五時。

18.愚夫婦老實念佛者，為能潛通佛智，暗合道妙也。

19.信願持名一法，圓收圓超一切法門。豎與一切法門渾同，橫與一切法門迥異。

20.但持名號，不假禪觀諸方便。

21.持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名。

22.信願持名，全攝佛功德，成自功德。

23.只今信願持名，蓮萼（讀音：[è]；釋義：花瓣下部的一圈葉狀綠色小片）光榮，金台影現，便非娑婆界內人矣。

24.無藉劬（讀音：[qú]；釋義：過分勞苦，勤勞）勞修證，但持名號，逕登不退。奇特勝妙，超出思議，第一方便。

25.一聲阿彌陀佛，即釋迦本師，於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生。乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。

26.經云：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛得度。