娑婆安樂的果報，在經典上講一個譬喻：譬如美食，夾雜毒藥，初雖美味，終成大患。

我們也承認娑婆世界有一些安樂的果報，當然要承認，你說沒有安樂的果報，那佛陀怎麼說善業招感安樂的果報呢？如果娑婆世界沒有安樂的果報，那你修善有什麼意義呢？但是娑婆世界安樂果報，這個甜美的食物，有三種毒藥：

第一個煩惱障，你在受用安樂的時候你會起煩惱；第二個業障，煩惱活動久了以後就會造罪業；第三個報障，就會有老病死的問題。

所以這個地方的意思就是說，其實娑婆世界是一個充滿障礙的世界。

那我們應該怎麼辦呢？欣求極樂！極樂世界整個安樂的果報，具足三種功德。

第一個法身德：

這個法身德是對遠離報障來說，極樂世界的果報體沒有老病死的問題，它提供你無量的壽命，在你一生當中，你不會衰老、你也不會有病痛。你在極樂世界，你一百歲的時候可以拜佛，你一千歲、一萬歲照樣可以拜佛，你可以到十方世界供養十方諸佛，你要修福修慧，你的色身不會障礙你，這個地方是很重要的。我們年輕人可能感覺不到，你要是到了大概六十歲的時候，你就知道什麼叫做心有餘而力不足了，所以這個果報體的障礙是很嚴重的。極樂世界的果報體它沒有報障。

第二個般若德：

這個很重要，極樂世界的安樂果報當中，跟諸天最大差別──他能夠見佛聞法。我們在娑婆世界可以聞法，但是你見不到佛。在整個善知識當中，佛是最殊勝圓滿的善知識，一個人能夠親自親近佛陀，那是不可思議的加持力，所以你能夠見到佛陀，你就很容易有出離的因緣，他知道你的根機、知道怎麼教化你。所以我們心中能夠遠離煩惱障，這個般若德你能夠沒有生起煩惱的因緣。

第三個解脫德：

你不會有造作罪業的因緣，這個是遠離業障。所以我們可以根據蕅益大師的思惟：極樂世界好夢者也，極樂世界醒夢者也。

極樂世界它提供你身心安樂的果報，而在這個安樂當中，你又能夠漸漸的生起念佛、念法、念僧之心，增長你大乘的善根，所以這個極樂世界的果報體，的確是我們來生非常好的歸依處。