在大乘佛法的修學過程當中，有兩種力量是不可思議的：第一個、是我們內在心靈的力量不可思議；第二個、是外在佛陀的加持力不可思議。

一般來說，聖道門的修學，偏重於內在的心力，我們翻開金剛經、楞嚴經，乃至法華經、華嚴經，都是教導菩薩這一念心應該怎樣發菩提心、修六波羅蜜，希望能夠突破自己的障礙，建立與諸佛一樣的功德。

那麼這些經典所詮釋的，就是把我們心靈的力量開發出來，以心力去創造你的生命──心力不可思議。而淨土宗的修學，比較偏重於佛力。

佛力是什麼意思？就是雖然佛陀滅度了，或者佛陀不在我們身邊了，但是佛陀有法身，他的法身是常住、無所不在啊。佛陀清淨的法身，他有無量無邊的大悲願力，恆常在加持我們，只要我們肯憶念他的聖號，我們就能夠跟阿彌陀佛感應道交，把佛陀的力量引導到我們的生命當中。這個就是蕅益大師說的，叫做轉他成自。

換言之：我們透過憶佛、念佛，把佛陀的力量轉成我們的力量，做一種轉換。佛陀的力量本來是佛陀受用的，但是透過種種的善巧方便，就能夠把佛的力量轉成我們的力量，這也就是一種佛力的加被。

我們從本經的規劃來看，它的修學宗旨，是把心力跟佛力結合一起。怎麼說呢？智者大師在《觀經疏》裡面，用一句話來表示這個宗旨，說是：法界圓融體，作我一念心，故我念佛心，全體是法界。

智者大師是以一心三觀，來統攝本經的觀想念佛，它的次第是如何呢？首先，先觀法界圓融體，作我一念心。當然，這個是修空觀，在修習本經之前，必須先空掉我們的顛倒妄想。

我們在娑婆世界打滾太久了，累積很多很多的妄想，很多的生命記憶，不管是好的壞的，都在我們心中留下了痕跡。那這怎麼辦呢？

法界圓融體，作我一念心。先把一切的妄想，回歸到一念的清淨心，就是用空觀的智慧，把心帶回家，這是第一件事情。如果我們修習止觀，不能把心中的妄想消滅，還夾著妄想，那修習止觀就很難成功。

所以修淨土的人，要知道兩件事：第一個、破妄，第二個、顯真。心中要把娑婆世界的相，慢慢的減少。本經就很強調你心中的相，觀經裡面說：你心中經常憶念什麼相狀，就會跟這個相狀感應道交。

它認為我們心中的相狀，對我們生命是有引導性的，如果你一天到晚都是憶念娑婆世界的相狀，那你來生一定又回到娑婆世界。所以首先要做的，就是把娑婆世界的一切相狀，回歸到一念的清淨心──法界圓融體，作我一念清淨心。接下來做什麼呢？

故我念佛心，全體是法界──開始修假觀。從一念的清淨心當中，提起本經的觀想。比方說：落日觀、寶樹觀、樓閣觀，乃至阿彌陀佛觀等等，從清淨心當中又建立一個新的相狀，來做生命的引導，才能與阿彌陀佛感應道交！

所以它是先修空觀，破妄，再修假觀，顯真，這叫破妄顯真。

本經的結構很清楚的把心力觀想的力量，跟阿彌陀佛的加持力，結合在一起，這就是心力跟佛力的結合。

《佛說觀無量壽佛經導讀》