明教興所由，約時被機，勸歸淨土者。若教赴時機，易修易悟；若機教時乖，難修難入。是故《正法念經》云：行者一心求道時，常當觀察時方便。若不得時，無方便，是名為失，不名利。

何者？如鑽濕木以求火，火不可得，非時故；若折乾薪以覓水，水不可得，無智故。……其聖道一種，今時難證，一由去大聖遙遠，二由理深解微。

是故《大集月藏經》云：「我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。」當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。

道綽大師《安樂集》

譔者

道綽大師（562～645），唐代淨土宗高僧，早年修習講演《大涅槃經》。後受玄中寺曇鸞和尚碑文所感，遂轉入淨土信仰。每日念佛七萬聲，專講淨土經典，倡導數小豆念佛，為唐代初期淨土教開拓者。

譯文

教法興起的緣由，應觀察時代特點與所被眾生的根機，由此而勸令往生極樂淨土。如果教法適合時代與行人根機，就容易修行，容易開悟；如果根機、教法與時代三者乖違，行人便難以修行，難以證入。

所以《正法念經》說：「行人一心求道時，常當觀察時方便。若不得時宜，沒有善巧方便，這叫做過失，不能利益眾生。」

什麼原因呢？猶如鑽濕木來求火，火終究得不到，因為濕木不是取火的時候；若折彎乾燥的薪柴來尋覓水，水終究得不到，乾柴中無水故。表明沒有觀察時機的智慧。……以此推論，自力斷惑證真的聖道門，現今時代難以悟證，一是由於佛陀滅度，已經很久；二是由於佛典理路深邃，凡夫悟解微淺。

所以《大集月藏經》說：「在我的末法時代中，億億眾生起行修道，沒有一人能證道果。」當今正值末法，現是五濁惡世，這時唯有念佛往生淨土的法門，可以通入涅槃解脫之路。

按

道綽大師仰承龍樹與曇鸞的判教思想，從末法時代與眾生的根機特點，開示自力聖道門，難修難悟，佛力念佛門，易修易悟，是以倡導勸歸淨土，對後來的淨土教門影響甚大。