「自遠離不與取，亦教人遠離不與取，讚遠離不與取法，亦歡喜讚歎遠離不與取者」，

這是第二項，是「遠離不與取」，這個不與而取，他沒有給你，你就拿過來了，或者偷偷的拿去了，或者當面搶去了，那麼就是偷盜，就是盜。這個盜，多數是盜人的財富，這個財富是第二個生命，人的生命能夠生存下去，就是要依賴財富才能生存，所以你盜取他的財富，使令他生活困難，這也是不應該、不合道理，也是不慈悲。現在學習般若波羅蜜的這個人，他自己遠離這件事，「不與而取」，他不做這件事，「亦教人遠離不與取」，也勸化他人遠離這件事，不與而取的事情不要做，讚遠離不與取的這件事，這件事是非常有慈悲的，人與人之間能和平共處，是安樂的一種方法，亦歡喜讚歎遠離不與取的人，讚歎這個人特別是有道德了。

這個不與取，這個弘一律師他已經不在了，他說這個不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這五條戒裡面，這個不與取很難清淨，很難守護清淨的。我們一般人，有一點品德的人，都認為不與取很容易，很容易受持清淨，其實不與取不是太容易，就是通常說不納稅，這個就是不與取，這就是盜戒；或者你和人家共同的做生意，你偏多拿一點，那你就是不與取，這個很多的問題。

我講一個故事，說這個不與取的事情，在這個隋煬帝大業八年的時候，在宜州這個地方，我查那個字典上，宜州是現在廣西，中國的廣西，宜山縣的這個地方，那個地方在鄉村裡面有一個人家姓皇甫，有四兄弟，大哥哥和小弟弟都勤於生業，就可能是種田呢，都是很勤勞的做這件事，對於父母也都很很孝順的。那麼這個二弟，這個老二名字叫做遷，叫皇甫遷，這個人就是他不去種田，一天就什麼事情不做，就是各處跑，和那些品德不好的人在一起，做各式各樣的放逸的事情。

那麼有一天，他的母親拿六十文錢，六十文錢就要去準備買東西，當時就把這個錢放在床上，她自己就到房子後邊，後院裡面做事；這個時候這個老二，這皇甫遷，從裡面進來一看，床上有錢，周圍看看沒有人，就把個錢拿過來了，拿過來以後就走了。那麼這個母親從後院回來一看，看不見錢了，就是問她家裡面的人，我沒有拿！都說沒有拿，這個老太太就火了，拿著杖把全家的人，不管是大的、小的、男、女，通通都是打，所以全家的人都恨這件事。

但是過了多久，這個老二皇甫遷死掉了。死掉了，就投胎他自己家裡面的母豬的肚子裡面去了，投胎做豬了。過了三五個月就出胎了，那麼又過多久，就有人來買豬，那麼正好就把這個豬，皇甫遷變的這個豬就賣掉了，六百文錢，賣了六百文，他偷的是六十文，現在賣了六百。

那麼這天夜間，天黑了，大家休息了，這個皇甫遷有個太太做個夢，夢見一個豬，用嘴在觸動她，就說話了，這個豬會說人話，對她說：我是你的丈夫，我因為偷母親的錢，六十文錢，使令全家都受到母親的責罰，我感覺很對不住，我現在變成豬來還債來了。說今天賣了六百文錢，人家把我拿走了，明天要殺我，他們家裡祭祀祖先，要用我來祭祀；你是我的太太，你能夠忍得住我被人殺啊？你可不可對母親，對家裡的人說一說，來救我呢？

然後夢就醒了，心裡面很驚，那有這樣事情？哎呀！這做夢未必是真的，又睡覺，睡覺還是做這個夢，再做夢，好像是不能不相信了，那麼就穿上了衣服，就起來對這個婆婆，對這個皇甫遷的母親就說這件事，他母親說：我也做這個夢了！於是乎找他的哥哥、弟弟，大家都是做這樣的夢，然後這個心裡都不舒服，想睡覺也睡不著了。

然後，這母親終究是母親，拿一千二百錢給她大兒子，和這皇甫遷還有個兒，派他們兩個人，拿這個錢趕快去，騎著馬到那個買他豬的地方，把它買回來，六百文他不賣，給他加倍，給他一千二百。那麼這是大兒子，和皇甫遷的兒子，一個是伯父，一個是侄子，兩個人去了，到那去的時候，和人家一說，不賣！我們現在就要用它，就要殺它、用它，不賣！怎麼說也不賣，給一千二百也不賣。

哎呀！這怎麼辦呢？但是這老大認識一個人，就是以前做過縣長的，現在退下來了，去托他，托他的時候，就向這個退休的縣長，就是真實地說了這件事；那麼這個退休的縣長受到感動，就來給他說情，勉強地算是把它買下來了。買下來了，就把它趕到曠野裡面，哥哥就對這個豬說：如果你真是我弟弟，我們一同回家去！那個兒子也對他說：如果你真實是我父親，我們一同回家去！說完這個話，這個豬就是順這條路，就一同回家去了。

但是這件事沒有很久，周圍的鄰居都知道，見到他們家裡的人：你是豬的兒子、你是豬的母親、你是豬的哥哥，使令這家裡的人很沒有面子，心裡面也很痛。後來隔多少天的時候，就是沒有別人的時候，就私自和這個豬說話，這兒子和這個父親說：因為父親你在世的時候做這些事情，今天我們的鄰居，周圍的鄰居恥笑我們，使令我們抬不起頭來，那麼你在生存的時候，你和徐賢這個人是好朋友，能不能你到他家去住，我們供給你的生活，給你送飲食去，可不可呢？那麼這個豬就流淚，因為流淚，就是到徐賢家裡面去了。到那去呢，不在這裡住了，其實，我看也沒有用，人家照樣還會譏嫌。

那麼到了大業十一年，這個豬就死掉了，這件事怎麼流傳出來呢？當時長安有個弘法寺，就是寺廟裡面有個靜琳法師，他和這個皇甫遷是鄰居，親自看見過這個豬，看見這個事情。那麼他出了家，在長安弘法寺，在那住，這件事是在《法苑珠林》上記載。《法苑珠林》的作者叫道世，是道世法師，和道宣律師是兄弟，那麼這位靜琳法師就把這件事告訴了道世法師，他就把這件事記錄在《法苑珠林》裡面。這樣我們現在才知道這件事。

那麼從這件事看出來，人死了以後沒有斷滅，還繼續有生命的存在，這是一；第二、做善有善報、做惡有惡報，你在生存的時候，做了惡事，你要到三惡道去，他這是到畜生道裡面去；第三件事，父母的錢，你也不可以偷的，不與而取還是有罪，還是盜，你一定得到父母的同意，你才可以拿，人與人之間都是要經過同意的，說我們做事要向政府申請，那父母雖然不是政府，你也要取得他同意的，不取同意，就是犯盜，這個盜就是有罪過的。

當然是我們若不學習佛法，也可能是感覺到不是合道理，但是也只此而已，不知道將來還有後患這件事，但是佛法裡面說得明明白白的，善有善報，惡有惡報，這真實不虛的，所以惡事是不可以做。我剛才說，我們頭幾天講那個殺牛，牛不可以殺、老鼠也不可以殺的，人的生命體是不一樣，但是這個心都是明明白白的，都是明瞭的，都是很明瞭的，你殺它，它是不同意的。

所以，現在經上說這件事，尤其是這個《般若經》是觀一切法空的，在一切法空裡面無有少法可得，容易引起誤會，那麼也沒有善惡果報了，都空了嘛！實在不是這樣說的，善惡果報還是有的，但是也是諸法空，諸法空和善惡果報是不相障礙的、不相妨礙的，所以不應該不與取。

「自遠離不與取，亦教人遠離不與取」，這是慈悲啊！菩薩對我們這樣說，這是菩薩的慈悲，佛對我們這樣說，這是佛的慈悲。「讚歎遠離不與取法，亦歡喜讚歎遠離不與取者」，這個人不與而取，就是不要做這種事。昨天、前天，我曾經說一句話，譬如說是我們受了戒，不說謊話，說你們出家人在廟裡面生活，不說謊話也應該比較容易；但是我們在社會上做事，可是不簡單的事情，我若說一句妄語，我能賺十萬美鈔；你若說真實話，這十萬美鈔賺不到，那麼你是說真實語？你是說謊話？這是你要注意的地方，你可能感覺到困難，不說謊話很難，我說真實語很困難，說謊話很容易，很容易的事情。

但是如果你對於佛法裡面講的善惡果報，有信心的話，我寧可不賺這個十萬美鈔，我要說真實語，我不說謊話，這樣子將來沒有後患，將來沒有後患的。現在我沒有這十萬，我的生活還很正常嘛，不要緊；但是你若貪求這十萬塊錢，你去殺、盜、說謊話，將來受苦的時候，你後悔也來不及了，你後悔也來不及了，所以佛菩薩慈悲，告訴我們不要殺生、也不要不與取，這樣子。

《摩訶般若波羅蜜經·現滅諍品講記》