佛教認為「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡」，貪瞋癡是人類迷惑不悟的根源，是造成一切惡果的罪魁禍首。人們對物質世界的貪婪和執著，滋生出種種有違規律、不擇手段的不當行為，不當行為的積聚，因此而形成「共業」。

金融危機來了，世界因此陷入一片恐慌，人心因此而變得躁動不安，社會因此而趨於蕭條。猛然間，人們發現，世界的繁華竟是如此脆弱，人們的信心竟是如此不堪一擊，金錢和財富竟是如此虛幻不實。這正應了佛教所講的「因緣所生法，我說即是空」、「緣聚則生，緣散則滅」的道理。

美國人查爾斯.R.莫裡斯（Charles R.Morris）在《金錢·貪婪·慾望——金融危機的起因》（美國金融史話譯叢）一書中，通過對一條街——華爾街的變遷，一個國——美國的行業壟斷，一個領域——金融領域產生動盪的起因的分析，講述了美國金融發展史長河中一個個真實的故事，剖析了人對金錢的貪婪和慾望。作品對由金錢引起的貪婪和慾望有著獨到而精闢的見解，這與佛教的相關思想不謀而合。

佛教認為「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡」，貪瞋癡是人類迷惑不悟的根源，是造成一切惡果的罪魁禍首。人們對物質世界的貪婪和執著，滋生出種種有違規律、不擇手段的不當行為，不當行為的積聚，因此而形成「共業」。共業，是人類的共同感召，例如對生態環境的破壞，導致各種災難的頻繁發生；對世界資源的掠奪，導致戰火蔓延；對霸權主義的推崇和嚮往，導致世界的紛爭不斷，如此等等，無一不是人類的貪瞋癡所導致的必然結果。

佛教講緣起法，善緣聚則善業生，惡緣聚則惡業生。就金融危機而言，大家一味追逐眼前的經濟利益，不顧實際地無節制地透支未來的金錢，吹出一時性的繁華泡沫。最終泡沫一旦破滅，表面的繁華頃刻間便會灰飛煙滅，一切回歸本來的面目，甚至由於人們的透支還得償還前債。加之，經濟全球化的影響，世界各國勢必也因此而受牽連。就經濟全球化而言，沒有經濟全球化，一國的經濟不能融入世界，難以飛速發展；有了經濟全球化，加深了彼此之間的關聯，世界經濟能夠一榮俱榮。

可是有了經濟全球化，也極有可能導致世界經濟的集體崩潰。原本是美國人的事情，卻導致世界各國遭受牽連，似乎罪責在於美國，可是用佛教的緣起觀念進行分析，當美國金融泡沫呈現時，全球化背景下的各國經濟也因此而受益不少，因此從因果的角度來說，福禍相倚，因果必然，絲毫不爽。

佛經中有這樣一則故事，或許對我們會有一些啟迪：

波斯匿王因為貪吃導致身體一天天發胖，造成行動困難，氣喘吁吁。他憂心忡忡地來請教佛陀，有什麼減肥的妙方。波斯匿王神情憂慮地對佛陀說：「佛陀！我因為受不了美食的誘惑，飲食過量，結果越來越胖，令人非常煩惱。」佛陀憐憫地說：「國王啊！你為什麼貪念這麼強，難道沒想過要制止嗎？」 波斯匿王皺著眉頭：「有啊！曾經試過，但是還是抗拒不了想吃的慾望，怎麼辦呢？」 佛陀微笑道：「想得到不該得的東西就叫做貪。貪心的人終日追逐財、色、名、食、睡等五欲，不知道要適可而止，必然會造出種種罪業，傷害別人，使自己遭受業報的痛苦。要消除這種煩惱，應該去除貪求的心，飲食節量，自然能夠身體健康。」

波斯匿王恍然大悟，欣喜地說：「痛苦和煩惱原來是因為貪慾太多，貪念真是害人不淺！」

貪瞋癡為三毒，是一切煩惱的根本來源，貪求無厭，不能遂意就生起瞋恨，瞋心障礙智慧，顛倒造作，就是愚癡。人的慾望永無止境，福報終有享盡的時候。聯想起我們眼前的金融危機又何嘗不是這樣呢？古人云：「君子愛財，取之有道。」我們對金錢的追逐本該適度，應該順應經濟規律而行，不可以人為地去改變。