阿難祈教《楞嚴經》的緣起就是食和色，一是要吃東西，二是被摩登伽女攝在淫席，就由於這個戲劇性的開場，才拉開了整個佛講楞嚴的序幕。序幕拉開以後，第一出演的是什麼呢？心在哪裡，七處征心。

首先就是披頭蓋臉地把你的原來的見解全給顛覆掉，常情、俗情全給你顛覆掉。佛就問阿難說，你看你這會兒煩惱來了，又沒有本事入到如來的禪定之中，那麼我問你，你為什麼要出家呀？阿難就傻乎乎地說，我就看見佛長得相貌莊嚴，就跟著就出家了。佛問你用什麼看的？當然是用我的眼睛和心的感受看的。這個時候佛就開示說，人的主觀活動之心，念念不停之念，這是在妄想層面產生的一種錯覺。在妄想的層面，你怎麼找真心，怎麼描繪呢？佛在這裡告訴我們一個訣竅，就是用這個迴光反照。就反問阿難說，你給我找，你給我把你的心找出來。阿難被問這個心在哪裡的時候，他首先就執著說，這個心一定是透過我的眼睛才看見您老人家的面龐，莊嚴的三十二相，那肯定這個心就在我身體之內。

我們現在的修行人對佛法的見解，都知道說佛法是心法，可是一說心，下意識地都會拍胸脯。身體內在哪兒呀？你現在作意一下，我們靈靈動動、活活潑潑的這個感覺在裡邊嗎？阿難就認為在裡邊。確確實實，呼嗵呼嗵跳動的一顆心臟在裡邊，可是這顆心臟它有看東西的功能嗎？沒有。我們現在也可以設想下，你以為我能思能想的這個感覺在我的身體之內，可是如果我們的心在身體之內的話，那我們大家不是現在都坐在這裡，你們先看到的是誰？肯定是我吧，我這會兒在中間坐著嘛，然後才能看見旁邊的門，對吧，再後，出去以後才能看到外邊的東西。如果心在身內，那麼這個心也當然同樣應該先見內臟，而後見外境，對不對？

可是我們的心現在能夠見到肚子裡面的腸胃和大腸、小腸、頸椎、肺、心臟，能見得到嗎？不能。你說心在內，怎麼在內呢？所以大家一定要記住，不要以為說我們每天認知、思惟作意，這些都是錯的。錯到什麼程度呢？錯到以非為是了，錯到如此地步。自從我們一念無明翻入輪迴，自從我們從光音天第一個眾生墮下來，自從我們失去了本有的光明，開始吃地肥，開始養這個色身，最後男女行淫慾，胞胎出現，傳宗接代的時候，認為所有的這一切都是應當的。可是當你開始迴光反照的時候，就經不起推敲了，連心在哪兒都找不著。你現在誰能給我抓出來，把這個東西給我見一下，就放在這兒我看一看，在哪兒呢？不在內呀，在內的話就（應該）先見到內臟，可是見不到內臟，說明心決定不在身內。

那好，不在身內的話，那阿難就又說，那好吧，心在外吧，不在內那肯定就在外嘛。可是大家要想想，如果我們能知能覺的這個感覺，如果真的這個覺照的心就在我們的身體之外的話，你自己用左手現在把自己右手掐一下，疼不疼？疼呀。那如果說這個感覺的心離開身體在外，掐的時候這個身怎麼會有心的疼的感覺呢？你再問一問，怎麼會有心的疼痛的感覺呢？這心在到底在哪裡啊？

好，既然不在內不在外，那麼就只能說心在中間唄。那現在誰能給我說，你們肯定會覺得，宏海法師說他這會兒坐在這個房子的中間，可是前面的同修看我，我在你們後，後面的同修看我，我在他們前，左邊的看我，我屬於右，右邊的看我，我屬於左，中間在哪兒？誰能告訴我哪裡有個絕對的中間？所以後來祖師把它濃縮成執著心不在內外中間。那心在哪兒呀？

阿難想想他又說，心就是萬法皆空。什麼都是假的，不要執著了，該吃肉吃肉，該喝酒喝酒，不要用心，心是分別相。阿難就說執心在沒有一個執著。那佛就問了他了，如果這個執著沒有執著，你何必還要說一個沒執著呢？沒有的東西我們會說嗎？你看大家都知道，人，每天見的滿眼都是人，所以我們才說人民，人世間，念念都離不開。如果沒有的東西，現在我們黑咕隆咚眼睛一閉說這是地球，他方國土外肯定有我們叫不上名的星球，你現在給我說那叫什麼星球，誰知道呀？沒有了你說什麼呢？那麼如果說有一個不執著，那麼既然有一個不執著，已經有了，你怎麼能說不執著呢？就像我們說諸法無常，既然有無常，你怎麼能說無常呢？你已確定了有一個無常永遠常在，錯了。所以這就是執心不在內外中間，也不在不可得處。這就是我們往往有時候容易聽到的斷滅空，妄談般若，踏有談空。見得多了，稍微看幾句《心經》、《金剛經》、《楞嚴經》，就天天說心說性，不講因果。

所以心在哪裡呢？祖師說，心不在內外中間，覓之了不可得；同樣，心具造百界千如，就是整個三千大千世界，他方國土，全是心的體現，心哪兒哪兒都是。

再進一步，我們現前一念我們在哪兒？你不要以為你現在擁有的這一切是實有的，不要太執著這些了。你要想，這些你本來是沒有的，是後來的因緣才有的。即空、即假、即中─本來沒有，因緣和合虛妄有生，所以產生假觀，那麼空有無礙就是中觀。所以《楞嚴經》的人生觀實在是太有智慧了，它是觀察即空、即假、即中，是站在現前一念心性的角度來觀察人生，從本來無一物，來建立一切法的假相。蕅益大師常說，三界中，是誰在流轉呢？就是妄想在流轉。善的妄想多了混得好一點兒，有時候到天上去，做個人啥的，惡的妄想多了直接又跑到三惡道遭罪去了。直到有一天，妄想被破壞了，回歸到真如的時候，你那個大般涅槃才顯現出來。

所以，我們現在，這個現前一念，說時遲那時快，猛醒一下，我們醒了。這就是皈心，把心交給三寶。你要弄清楚皈依佛法僧的目標為什麼？最後的功用是什麼？皈依功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。就是要見這個心呀，只有心光明打開了以後，才能見這個佛剎，所以你就要皈心。皈心了以後，慢慢地就開始信解行證了，哎呀！就是這樣的，因果不虛，輪迴確認，原來如此，越想越正合我意，就不斷地漸入佳境。

隨著我們佛法修學時間的增長，我們整個修學的功夫也應該要相對地提升。剛開始修行都是在心外求法。我們要心有所住，心要依靠外境來不斷長養我們的善根，初學都會是有這樣一個過程。但是我們真正把心皈命交出去，說服自己這個心不要亂跑，把心帶回家，回到家裡來。我常說，就跟一個泛舟漁翁誤入桃花園深處一樣，如此，學佛，越學越上道。