在古德的開示上說：修習淨土的願力，一般人有二個毛病。

第一種人，他執著在有相的因緣，這種人大部分是人天種姓的，他修了很多的福報，又佈施、持戒；但是他修福報的時候，對安樂的果報產生執著：這種人你要他厭離娑婆是很困難的。因為他對娑婆世界有所期待，他看到了這個甜美的食物，但是沒看到甜美食物的背後有毒藥。

所以一般來說，喜歡修福報的人，你要注意厭離娑婆，這個地方是一個問題。

第二種人是偏重在無相的空性，有些人一天到晚沒事的時候一靜坐：因緣所生法，我說即是空。他就從這個因緣當中，脫離了因緣法，進入到無相的平等法界去，他不是一天，他是長時間的沒事就進入到這種平等的法界，在他心中：娑婆世界不可得、極樂世界也不可得，所謂的痛苦不可得、安樂也不可得。這種人你要他欣求極樂有困難，因為他沒有想要追求什麼的慾望。

但是古德說：一個經常修空觀的人，會忽略一個現實問題。什麼問題呢？就是業力的問題，你這個空觀的下面，有很多很多生死的業力在那個地方活動。

所以我們一個人修空觀以後，就忽略了生死業力的可怕。

所以我們應該要好好的去思惟：雖然一切法空，但是在空中，有它的即空、即假，這個假有它因緣的靈動。

其實這個淨土法門，我們講真的，這個淨土宗是偏重在假觀。它要你厭離娑婆、欣求極樂，那都是要有相分別，那你要產生一個強烈的厭離、強烈的欣求。但是蕅益大師提醒大家：這樣的取舍是隨順於無上菩提，是正確的。蕅益大師說：你執著不取不舍，這也是一種執著。這個淨土是取舍以後，慢慢慢慢的，由取舍慢慢趨向於不取舍。

所以這個地方就是說，我們應該在娑婆世界跟極樂世界，在未來生命當中，你要思惟‘你來生要去哪裡？’這件事情是你在生前就要注意的。

我發覺我們修淨土的人，很多人做法是令人遺憾的，他念佛念了很久，但是他從來沒有思惟娑婆世界跟極樂世界的關係，他總是想：到臨終的時候有人開示就夠了。

其實是不可能的，因為你要知道：我們心中的妄想是如此的堅固，不可能三言兩語就可以改變的，這一定是你在靜坐的時候，每天的思惟，然後你整個生命的方向，每天微調一點微調一點，把這整個生命的樹，慢慢慢慢的往西方傾倒，這樣子就對了；而這樣傾倒的方向，來自於你在靜中對娑婆世界、極樂世界的思惟。