人們做著種種苦力，才能夠造一個房子。所以建廟造伽藍，一定要有人修道，否則就是祖師講的「廣造伽藍，不體道本，天堂未成，地獄已就」。不要以為建廟功德很大，功德大是因為有人在那裡修道。如果建廟沒有人修道，那是罪過無邊的。

不要化了緣來修廟，殿堂一座又一座修起來，然後住兩三個人在那裡，早晚課誦都做不清楚，經都念不清楚，那絲毫功德都沒有。廟建起來是讓人家修道，令信徒瞻仰，起信心種善根，你才有功德，否則的話沒有功德的。你損害多少物命，損害多少勞力，損耗多少信徒的物資，你想想看。

如果說為了裝潢門面好看而來，起這種心的話，那都是違背施主意。要記住「廣造伽藍，不體道本」。把寺廟修起來了，然後裡面不體道風道業的事情，你天堂還沒成，反而墮地獄去了。

出家人不要造太大事業，事業造越大業就越大，障礙就更多，不是好事。年輕的諸大德，你們千萬不要急著去修廟，有人住，有需要了你再去修，你不要總是要搞一個道場，然後做當家做方丈，不能起這種心，這是世間的名利心，會熏著你造種種業。

現在廟太多了，很多大廟只住幾個人，你看有些寺廟，修得又大又漂亮，房舍台階欄杆地板都非常地漂亮，地上鋪著很好的青石板，青石板底下都打著有花紋，那要花費多少錢啊。如果只住幾個人在那裡悠晃悠晃，課誦都做不清楚，殿堂也沒人打掃，菩薩滿面灰塵。

人家看你廟搞得那麼不乾不淨，起了煩惱心，就沒有功德了。我們不是講人家壞話，這是一個借鑒而已。殿堂佈置莊嚴齊整才會讓人家起恭敬好樂心，不是大小佛像擺一大堆就好。

我們為什麼要擺個佛像呢，是為了引發內心對佛的一種恭敬。本來拜佛也無所謂像不像，那我們把這個像當作真佛，引發內心的一種恭敬心，對佛的仰慕和追思的而已，所以不需要在大殿裡面塑很多佛像，掛一大堆東西，那會很雜亂，大殿就應該佈置得莊嚴肅穆。所以我們不要著急去建什麼大叢林，這都對我們自身不利。

「塚」就是墳墓，佛在世時比丘都在塚間、樹下住。因建一個房子很不容易，所以比丘應該依塚間住、樹下住，地上隨便鋪一鋪草褥能夠修道就可以。

最初比丘成立四依法，常乞食、樹下坐、糞掃衣、吃陳棄藥，這樣少欲知足，所以佛在世時那麼多比丘入道。我們現在這個末法時期呢，對住的要求比較高，要條件好的，心貪著於住處就很難入道，我們要了解自己根性漏劣處，跟佛在世時的比丘完全不同，我們要作如是思惟。

【念食是苦節身而食，念衣殺命著糞掃衣，念房舍臥具從苦緣生，志樂頭陀三月一移，念四事難消少欲知足】

想到飲食製作很辛苦，應該節制而食。所謂「頭陀」就是少欲知足，但三衣、乞食、樹下坐等等，那叫頭陀。

出家人三個月就要換一個地方住，就是怕對房舍產生執著好樂，這麼一來出家人就沒有一個固定的住所。這也是老祖宗給我們定下的規矩，故而出家人常常會東跑西跑。

也就是說出家人東跑西跑是正常的事情，因為過去祖師就跟我們講過三個月就要換一個地方，故此出家人沒有定址，常常四處雲遊，到處去參學，就算住同一個寺廟，也要三個月換一次房間，就是這麼個意思。

「念四事難消」，如果我們修的不夠，就很難消受這四事供養，所以要少欲知足。