對捨得的理解，分為三個層次。

第一個層次：捨得捨得，不捨不得。賈平凹先生寫過一篇關於「捨得」的文章，在他看來，世界是陰與陽的構成，人在世上活著也就是一捨一得的過程。誠如平凹先生所言：會活的人，或者是成功的人，其實是懂得這兩個字的：捨得。不捨不得，小舍小得，大捨大得。

然而這只是對「捨得」一般意義上的理解。

捨得的第二個層次：捨，就是得。蛇在蛻皮中完成了長大，人在經歷中邁向了成熟。捨與得就如水與火、天與地、陰與陽，相生相剋，相輔相成，在對立統一中，達到了和諧。這和《心經》裡的「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」的意思並無二至。包含了一個古老而深奧的辯證法。

然而，當我們在說「捨，就是得」的時候，其實依然執著與「得」。

捨得的第三個層次該是「無所得」。「捨得」者，實無所捨，亦無所得，是謂「捨得」。故《金剛經》云：應無所著而生其心。

清代陳伯崖有一副對聯：事能知足心常愜，人到無求品自高。

這裡說的「無求」，是告誡人們要捨棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，不為浮雲遮望眼，從而獲得一種超然物外的自在與寧靜。

「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」無為而無所不為，有所不求才能有所追求。這才是「無求」的最高境界。而不是那種不思進取、碌碌無為的消極態度和庸人哲學。

「高標做事，低調做人」。一個高尚的人，一個有益於社會的人，他必然是一個在工作、事業上高要求，在生活上低標準的人。只有拋開了榮辱得失、捨棄掉名利枷鎖，一心一意地去追求高尚的事業和完美的人生，才能胸懷坦蕩，大有作為。