有浮雲富貴之風，而不必岩棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。——《菜根譚》

一個人，雖心地潔淨，有視富貴功名如浮雲的風範，也不必因而隱居於深山嚴穴中。人雖無沉耽於清泉山石等山光水色的癖好，亦可獨自吟詩啜酒，而常有悠然自得的樂趣。

競逐聽人，而不嫌盡醉；恬淡適己，而不誇獨醒，此釋氏所謂不為法纏，不為空纏，身心兩自在者。

世人常在追逐名利而汲汲營營，自己雖未與之共事，亦不必對世人追求名利之心感到不齒。己心恬靜淡泊，但求適己之道，而不必誇耀世人「眾人皆醉，我獨醒」，此即為佛教中所言，不為法纏，不為空纏，身心俱能超出煩惱束縛，得著真自由的人。

由於本文稍長，故將之分為二；

「富貴、浮雲」乃出自於《論語·述而篇》：「飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣!不義而富且貴，於我如浮雲。」

「泉、石、膏、肓」，是指對於清泉山石的熱愛成癖，有如不治之病般。「病入膏肓」出於《左傳》成公十年，晉侯奇夢：

「晉侯夢大厲。被發及地。搏膺而踴。曰：殺餘孫不義。餘得請於帝矣。公覺，召桑田巫。巫言如夢。公曰。何如。曰：不食新矣。公疾病。求醫於秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子。曰。彼良醫也。懼傷我。焉逃之。其一

曰。居肓之上。膏之下。若我何。醫至。曰：疾不可為也。在肓之上。膏之下。攻之不可。達之不及。藥不至焉。不可為也。公曰。良醫也。厚為之禮而歸之。

此後，不治之病稱膏肓。病症則稱為二豎，乃出自於此也。

「盡醉」、「獨醒」則出自於《楚辭·漁父篇》：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」

「釋氏所謂不為法纏，不為空纏」中的「纏」乃意為羈牽。法、空皆屬佛家法。萬物事理的理法稱之為「法」。諸法因無現實性，故曰「空」。「空」乃空寂之意也。

能從這一切羈牽中，超脫出來的人，才是真正得著自由的人。