時下流行「隨喜」一詞，很多學佛人嘴上有事沒事總喜歡掛著「隨喜」二字。別人供養三寶、放生，他隨喜；別人加薪升職，他隨喜；別人出門撿錢，他也隨喜。以至於隨喜成了口頭禪，就連別人買個東西、吃頓飯他都隨喜。問其為何總喜歡說隨喜啊？回答說，隨喜可以獲得跟對方一樣的功德啊。

隨喜真的可以獲得功德嗎？怎樣隨喜才能真正獲得功德呢？

所謂隨喜，指「若見、若聞、若覺、若知他所作福，皆隨而歡喜」。隨喜是隨著他人造作善業之歡喜而歡喜。如果看見、聽說或者察覺、知道他人所做的功德善事，自己心生歡喜，好像是自己做的一樣，並且盡力去助他完成，這種才是真正的隨喜。

隨喜不是為了貪求功德，而是讓我們通過隨喜來破除嫉妒心和有所得心的。

隨喜誰都會說，但是並非所有情況都可以隨喜，有些情況隨喜了，不僅沒有功德，還會「隨喜」出業障。所以我們一定要分清對境，了解清楚什麼情況下才能生起隨喜心。從定義上來看，隨喜是隨喜的福德善業，而不是只要對方高興，我們就可以隨喜的。

比如小偷盜竊了財物，他會很高興，這個時候你隨喜，那麼就有了同小偷一樣的惡業種子，所以不能隨喜不善業。還有的人，看到別人得了利益，嘴上說隨喜，實際上心裡各種羨慕嫉妒恨，有一種無法言說的隱隱酸痛。這樣就不太好。

我們應該怎麼做呢？哪怕兩個人同時競爭一個崗位，對方勝出，自己落選，這時候也應該隨喜別人，替別人感到高興；或者別人賺錢了，我們應該隨喜對方的福報，希望他能把這些財富用在善業上，積累更多的福德。只有這樣去隨喜才能讓自己心胸越來越寬闊，也才能積累真正的善功德。如果看到別人得到利益，就去背後說人家的是非，甚至詛咒人家，這樣就非常不好。

還有的人同時為師父、為寺廟做事，表面上相互隨喜，暗地裡相互競爭，甚至相互拆台。這就非常愚昧，為三寶做事應該實實在在地發心，並非在師父面前買好，裝樣子，討師父歡喜。他人真正為師父、為三寶做事，我們就要從內心去隨喜。如果做不到隨喜，那麼嘴上也不要說，否則就是打妄語，這種欺騙和客套實在是沒有必要，也沒有意義。

網上流傳一個段子，說有個銀行行長去寺廟作功德，跟方丈說我隨喜點錢，供養僧眾，幫助寺廟修建等等。說完，只見他從口袋掏出一張支票，填好金額就拿打火機燒掉了，然後跟菩薩說，最晚一個工作日就能收到了。這個笑話有點誇張，但是也確實反應出了時下的一種亂象。到底怎麼隨喜才如法呢？首先我們要明白隨喜的種類。

從因果的角度來說，隨喜分為「隨喜因」和「隨喜果」；從世出世間的角度，隨喜分為「隨喜世間善」和「隨喜出世間善」。兩者也相互包含。隨喜因既可以在別人種因之時隨喜，也可以在果成熟之時隨喜之前的因。

比如一個人中獎後拿出錢做善事，這時候，我們既可以隨喜對方拿獎金出來做善事這個因，也可以隨喜對方之前因為造作善功德而感召今日之福報。隨喜果很好理解，就是隨喜別人的善果。隨喜世間善，就是隨喜一切眾生能息除惡趣痛苦的諸種善行，以及他們在善趣中享受人天安樂的福報。當然，其中也包括隨喜因和隨喜果。

什麼是隨喜出世間善呢？籠統點說就是隨喜眾生生起出離心，脫離輪迴和發起菩提心，獲得果位。因隨喜，就是隨喜獲得聲聞、緣覺、菩薩乘，乃至佛乘果位之因的一切善法；果隨喜，就是隨喜眾生獲得這些出世的善果。

也許有的人會想，既然發自內心的隨喜可以獲得功德，那麼我什麼都不幹，就在家隨喜佛菩薩就可以獲得無量功德了。不可否認，真正的隨喜是可以獲得一定功德的，但是隨喜佛菩薩並不能獲得與佛菩薩等同的功德，只能獲得佛菩薩功德的一部分，因為境界相差太遠了。具體能得多少，還要看各自的虔誠和發心。

還有的人做了善事生怕別人知道，並非是隱藏自己的功德，而是怕別人知道隨喜自己，搶自己的功德。有一次遇到一個老太太繞塔，別人問她繞了多少圈了，結果老太太說，我不告訴你，要不你隨喜我，就搶走我的功德了。這種思想也是比較狹隘的，功德並不能被隨喜掉，隨喜之人獲得的功德是從自己善心所生髮出來的。

還有的人，不舍得自己去供養，就盯著別人供養，然後狠狠地隨喜以獲得功德，其實這也是沒有真正理解隨喜的含義。隨喜必須是內心純潔，不摻雜任何目的，如果是投機取巧，那麼能不能獲得功德真的不好說。

說了這麼多，無非是希望大家能夠正確的理解隨喜，而不僅僅是作為一句口頭禪掛在嘴邊。隨喜是一個很好很方便的法門，但是修習起來也真的是不容易，什麼時候當聽聞覺知他人善因果的時候，自己能夠發自內心的歡喜，甚至汗毛直豎了，那麼這個隨喜才真正是走心了，也才真正能獲得相應的善功德。