因果輪迴是正知正見，如果撥無因果就是大邪見。所以我們要反過來，要修十善業，於是我們自己「吾日三省吾身」，我們來反省一下自己，我一天到晚是些什麼念頭？在這十法界裡面，剛才一步一步講哪個法界是什麼內容，這都是科目清楚的。

我跟哪個法界相應，我每個念頭跟哪個法界多，跟哪個法界的猛，那未來下一輩子到哪裡去，來安身立命，你不需要去問人，自己通過自省，就能了了清楚，還要去求神問卦嗎？不需要啊！因為因果的法則，就在這個地方啊！

古人知道這個道理，他的修心養性，他的自我檢點，他每天就是白子、黑子，就是那個像棋子一樣，一個白的，一個黑的。如果是一念善念，與三善道，與四聖法界相應，就一個白的子放在一邊。如果跟十惡相應，貪瞋癡相應的念頭，就放一個黑的子。

每天再來計算一下，是白的多，還是黑的多？於是我們今生命運的好壞，我們未來的去處的好壞，跟你每天白的多還是黑的多就相關了。你還要去問什麼呢？

所以了解這個相應的因果的道理，我們當下就要發起決定之心：我一定要跟阿彌陀佛的心相應，清淨、平等、慈悲。這些，雖然我舉心動念還達不到這點，但有一個方便，就是讓我們來念佛。阿彌陀佛的心都在這個名號裡面，只有去念佛，我們凡夫五逆十惡的心、貪瞋癡慢的心才會逐步地跟佛心相應。

不念佛是很難的，不念佛，別說跟四聖法界相應，我們跟天界都很難相應，甚至跟人法界都很難相應。所以我們本能相應的就是三惡道的法界，這就是失人身者如大地土的道理所在。

因為佛看到凡夫眾生舉心動念，都是十惡的，都是黑的，所以佛大慈大悲，給我們一個方便，讓我們來念名號。通過念名號，我們凡夫墮落的心、黑暗的心、生滅的心、污染的心才會提升出來，就像蓮花從污泥濁水當中提出來一樣。

這就是一個緣，建立一個系緣之境，讓我們的心有所繫緣，這個境是佛的境界，所以就把我們的心給它調動起來。因為我們也有佛法界的種子，佛法界的種子透過這樣的一個境緣就能夠出來，是這個道理。

進一步比喻，比如說，我們的心就像蛇，蛇的本性，你讓它直很難，它一定是彎彎曲曲的，但是有一個方法，怎麼讓這個蛇的身直呢？你給它一個竹筒子，讓蛇的身體進入竹筒子，它就直了。我們凡夫眾生心裡，讓我們大慈大悲平等心，那是口頭上說說，境界來了還是做不到。「這個冤家對頭來了，我怎麼能對他大慈大悲？恨不得他死都好啊！」他馬上就會本能的反應。

別說一般的冤家對頭，有兩個夫妻都很有意思。兩個都是學佛的，兩夫妻關係不好，男的念阿彌陀佛，要求生西方極樂世界，女的一聽到他念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界，她就不念阿彌陀佛，她念藥師佛。說：「他去西方，我可不願跟他到西方，我都要到東方去。」到東方琉璃世界去，她就是這樣。

夫妻都做不到這一點，更何況冤家對頭，他不能做到平等。所以我們就要好好地念這句名號，在這個名號當中化解我們凡夫的心。所以在我們的這種貪瞋癡慢的心，以及種種邪知邪見心裡面，安立一個名號，這就是佛在轉化人，是轉凡夫的知見為佛的知見。

我們從念佛的心裡面顯現出來的智慧，它就能顯現像阿彌陀佛那樣的正遍知。我們那時候出現的見解才跟佛的見解相契，才跟佛心相應。以後我們熏習久了，它現前的就是西方極樂世界依正莊嚴，西方三聖拿著蓮花來接引我們的情景。

我們當下這一念心就得到了一個究竟的圓滿解脫了，我們這一輩子難得的人身就有一個完美的交待了，佛就會高興，我們西方淨土菩薩也就慶快生平了，我們這一生也就沒有白過。