對於在家信眾的教育，首先應建立相關教育制度。關於此，可參照大眾化的修行體系及佛教教育制度進行規劃。同時，結合在家眾的時間、精力作適當調整。但核心要素和修學次第須嚴格把握。此外，為接引更多的人走入佛門，還有必要建立一套將佛法全面推向社會，且深入生活、契合民心的操作方式，這就要以更為豐富的內容進行引導。

我覺得，弘法佈教學大致可從以下六方面進行構建：

一、方便引導：以社會大眾喜聞樂見的形式，將對佛教尚無認識者引入佛門，如以佛教影視、佛教書畫等為契機，與之歡喜結緣，「先以欲勾牽，後令入佛智」。在這些方面，港台教界已摸索出許多成功經驗可供借鑒。

二、信仰建設：皈依佛門後，須有相應修學方法，使其對三寶的信心逐漸穩定、提升。尤其是對皈依的修習，相對於南傳和藏傳佛教，漢傳佛教顯然重視不夠。事實上，皈依乃佛法根本，忽略這一根本，就不能為修學奠定紮實基礎。去年，我特別推出《皈依修學手冊》和「皈依共修儀軌」，並在一些道場長期開展共修活動。同時也希望，每個道場都能舉辦週日共修，為廣大信眾提供常規的宗教生活，使他們真正感受到皈依的意義和作用。

三、修行次第：對三寶具備信心之後，還應繼續深入修學，完成解脫道或菩薩道的修行。修學要依相應次第進行，在家居士的修學，同樣可依五大要素分初級、中級、高級的教育，明確每一階段的教育目標、教學內容、修習重點。唯有這樣，才能引導信眾循序漸進地完成佛道修行。

四、佛化生活：完整的佛法修行，應該是生活的、全面的。如果佛弟子每天花一小時念佛或禪坐，其他時間都在培養凡夫心，修行可能成就嗎？因此，教界必須整理出一套佛化生活制度，包括從生到死的各項相關內容，使佛法全面滲透到信眾生活中，成為大眾樂意接受的生活模式，乃至成為人人皆知的民風民俗。只有這樣，佛教才能具有蓬勃的生命力。

五、社會關懷：佛法是為一切眾生服務的，因此，佛法弘揚也離不開社會這片土壤。本著這一宗旨，教界應多方面發揮利他作用，在傳播佛法智慧、淨化社會人心的同時，積極參與慈善事業，成立慈善基金會，為國家分憂解難，為民眾送去溫暖。在這方面，台灣慈濟的成功經驗，值得我們學習借鑒。

六、信眾管理：佛教信眾是個龐大的群體，他們需要得到僧團關懷，需要有歸屬感。同時，信眾又擁有巨大潛力，是促進佛教全面發展的重要力量。所以，必須建立一套行之有效的信眾管理制度。包括僧團對信眾的責任、信眾組織、骨幹培訓等內容。使信眾提高個人修學的同時，為佛法弘揚發揮積極作用。

宋元以來，大眾修學非禪即淨，而禪與淨的學人多偏向自利、出世，寺院基本沒有對外弘法這項內容，所謂「山門以無事為清淨」。脫離社會這片土壤，佛教發展勢必走向孤立，走向片面。有鑒於此，當迅速建立弘法佈教制度，使每位佛子認識到弘法的責任及重要性，齊心協力，使佛教流佈廣大。