對於一個發起菩提心的學人來說，什麼才是對他人究竟的幫助？

《金剛經》中，以七處較量來說明法布施的功德。如「若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德......若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼」，乃至「若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說」，等等。

三千大千世界的七寶布施，比不上法布施；每天三次以恆河沙之多的身體布施，依然比不上法布施。此外，《普賢行願品》等眾多大乘經典中，也一再告訴我們：「諸供養中，法供養最。」

如果認識不到般若智慧的價值，我們可能感覺這些比喻過於誇張，難以理解。當我們真正意識到佛法對人生的作用，就會覺得，無論怎麼比喻都是不為過的。因為再多的七寶布施，乃至生命布施，所得到的只是外在福德，是暫時的，有限的。而修習佛法，以及引導更多人修習佛法，可以幫助我們超越輪迴，走向解脫，這才是對生命本質的、究竟的改善。什麼價值更大，也就不言而喻了。

可惜的是，這麼有意義的事，卻長期為人忽略。很多信眾熱衷於蓋寺院、建大佛，以此培植福德。這固然值得隨喜，但我們要知道，寺院的意義，不在於有多麼堂皇的建築，而在於住持和傳播正法；佛像的意義，不在於有多麼偉岸的尺度，而在於讓弟子們以佛陀為榜樣，見賢思齊，精進修學。

無論是寺院還是大佛，都是因為有法，才能起到化世導俗的作用，才能具備安定人心的力量。所以我提倡的是，把寺院建到每個眾生心裡。這就需要推動整個教界的傳燈意識，讓每個佛弟子都能認識到傳燈的意義，都能以傳燈作為不可推卸的使命。

傳燈的過程，也是自我成長的過程，並且是一個快速成長的過程。因為我們是在直接運用所學，而運用又能反過來檢驗所學，這就促使我們不斷思考，從而加深對法義的認識和領悟。