佛弟子文庫
《無量壽經》三輩往生，都講「發菩提心，一向專念」。那這個淨土宗祖師，他不是把這個大乘通途菩提心跟淨土法門打成兩橛，而是融為一體地去看待。我們能夠深信切願，就是無上菩提心。
那這個菩提心的功德，那這個前面已經作了詮釋。菩提心是諸法中之王。所以我們念佛求生淨土的，千萬不要忽略菩提心，也不要以為這是通途老是講菩提心，我們就能夠忽視。
因為菩提心是成佛的種子，我們念佛也是為了成佛，這個種子我們也應該要具備的。為什麼這次我們的題目，作文的題目叫《菩提心中的佛號》，就是傳達一個消息，菩提心跟你念佛有緊密的關聯，是魚和水的關係。
那麼最後我就引用《華嚴經·初發心功德品》兩個偈子，來做一個結語了。這兩個偈子就是讚歎發菩提心的功德。
「十方世界諸如來，悉共讚歎初發心，此心無量德所嚴，能到彼岸同於佛。」十方無量世界的無量的如來都共同讚歎初發心功德，因為這個初發的菩提心是有無量的功德來莊嚴的。
這個菩提心含攝的那種功能作用太大了，它直接地就能令我們到涅槃的彼岸，就能等同於佛的一切功德。這是第一個偈子。
第二個偈子說「欲見十方一切佛，欲施無盡功德藏，欲滅眾生諸苦惱，宜應速發菩提心。」我們每個修行人都想見十方一切佛，十地菩薩都地地不離念佛念法念僧。我們能夠見佛，跟佛在一起，我們就好辦了。現在我們就是流浪三界，孤苦伶仃，遠離父母。
所以要想見十方一切佛，要想布施一切眾生無盡的功德藏，要想滅除自己乃至所有眾生的無量的煩惱，那從哪下手？也是要從趕緊、快速地發菩提心下手。所以發菩提心，刻不容緩。
所以前面省庵大師說，這個修行的要務，當務之急，「入道要門，發心為首」，「修行急務，立願居先」。
文殊菩薩就比喻成你要射箭，首先你得要把腳跟站穩，才能夠挽弓搭箭對準目標來射，才能射中。那你立穩腳跟，就是比喻為要發菩提心。菩提心都沒有發，自己都搖搖擺擺，怎麼射這個箭？
所以我們通過這個《華嚴經》圓教的這樣的一個理念……，這也是為法身大士來稱性宣說的。《華嚴經》自始至終，不僅是一處，不僅是《初發心功德品》讚歎，那處處都讚歎發菩提心的功德。
你看五十三參裡面，那這也是善知識處處讚歎善財童子發菩提心的功德。你看彌勒菩薩最後讚歎善財童子那種發菩提心的功德，那這個篇幅很長，二百三十偈，真的是像浩瀚的大海。現在我們的心都是凡夫的心，給它禁錮住了。所以我們的生命要提升，我們要能跟阿彌陀佛的這個名號功德感應上，我們要得到十方諸佛的加持，還要從發菩提心開始。
就是下菩提心的種子，耕以念佛之犁，你看這個緊密聯繫。發菩提心，用這個念佛法門來耕耘它，來給它培土，來給它陽光雨露，那你自然就能夠游於淨土之海，就能夠快速地成佛。
所以為什麼念佛行人是能得到十方諸佛所護念？《阿彌陀經》屬於這個稱讚諸佛所護念經，就是由於你發了菩提心，又能夠去念萬德洪名，你就能不僅得兩土世尊——釋迦牟尼和阿彌陀佛的加持，乃至能得十方無量的諸佛的護念加持。這是一個大事因緣了。
這次，我們有七次的時間來討論過這個《勸發菩提心文》，大家一定要從內心深處把這個菩提心發起來。每天除了往生西方極樂世界願發願之外，還要加一句：願生生世世，不捨菩提心。
