又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛，成佛已來，於今十劫。

這是介紹壽命無量，我們說法身的壽命無始無終，他是以真如理體作為命的，無始無終。

報身的壽命，有始無終，是以智慧為命的；應化身、應身的壽命是以因緣為命，就是有眾生的機、有機感，他就來應。

這個在阿彌陀佛的第十三願，他講壽命無量實際上也不是，因為法身壽命、報身壽命佛佛相同的，應身的壽命能夠發出無量，這就是阿彌陀佛特殊的悲願。

法藏菩薩不僅發出的願，是自己壽命無量，而且往生者都是壽命無量。所以當他成佛的時候，那這個願就兌現了。所以就特別的指稱他叫無量壽。

無量壽，他的壽命是無量無邊阿僧祇劫，往生者也是無量無邊阿僧祇劫，無量無邊阿僧祇這三個是印度的那個大的數量前三個，無數、無量、無邊、阿僧祇、不可說、不可思、不可說不可說等等，這是很大的數量。

就是我們是算不清楚的，他的壽命有多長，你就把三千大千世界所有的眾生都變成聲聞緣覺這樣的聖者，都坐禪一心，像所有的電腦聯網、共同來計算阿彌陀佛的壽命有多長，那都算不清楚。就好像只能算到大海當中的一滴水，大海的水都算不清楚一樣。所以他的壽命完全不是我們所能想像的。就在這樣麼無量久遠的壽命當中，阿彌陀佛成佛以來只有十劫呀。

這個叫十大劫，這個意思就是說阿彌陀佛實際上他現在展開度化眾生的悲願才剛剛開始，剛剛開張，是這個意思。剛剛開始，我們可不要擔心說如果趕著末班車去了，阿彌陀佛涅槃了，沒有這個事。才剛剛開始，只有十劫。

「於今十劫」也傳達什麼信息？後面講的那麼多無量無邊的阿鞞跋致和一生補處，都是十劫所成就的。那十劫所成就，說明他成就得太快了。我們說一個菩薩從初發心到圓成佛果，要經過三大阿僧祇劫，甚至是無量劫才能成就，到那十劫就成為一生補處，那時間太快了，它也傳達這個信息。

剛才講，這個無量光，無量壽，從他的事相上，從他願力上來看，從他的理性上來說，實際上這個名號，阿彌陀佛名號的功德是無量無邊的，本身就是無量嘛，然而他在無量當中就選擇了兩個核心功德：一個無量光，一個無量壽。那這兩個核心功德實際上跟我們一切眾生的自性是高度耦合的。

我們一切眾生平等的心性，自性常照就是光明的意思，自性常寂就是壽命的意思，寂定，壽命的意思，自性的寂照不二就是阿彌陀的意思。這樣就告訴我們，原來阿彌陀佛的這個名號是建立在我們一切眾生本具的無量光壽寂照不二的心性上的，那這句佛號跟就我們就非常親切，所以為什麼我們越念越快樂，越念越親切，是由於我們有無量光壽的性德。

這個法藏菩薩是根據眾生本具的無量光壽的性德來建立無量光壽的彌陀的名號的。這一點是我們非常要重視的。

但是，無量劫以來，我們卻忘失了無量光壽，現在我們一念回光，要把無量光、無量壽的性德要重新把它顯發出來，靠什麼？就是靠果地上已經成就的彌陀名號來幫助我們顯發。因為現在我們煩惱業力太厚重了，雖然我們有無量壽的長生的妙決，但是已經迷失了，就往往成了夭折之人。

雖然我們就有無量光的杲日的光明，但是我們內心全都是黑暗的、無明的。所以我們自己昧卻了自心，自己迷失了我們的智慧，就得要就路還家。

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