去年寫過一篇關於安全感的問提，在和很多的居士交流中發現很多人沒有安全感，現代的社會安全感實在是一個大問題，結合自己最近看的經典再和大家聊聊安全感。

我們為什麼會沒有安全感？！因為我們不能夠把握自己！我們只能去向外去追求，或者追求金錢或追求者地位，希望這些能夠為自己建立一點安全感。但往往事與願違，我們在爭名奪利的時候，必然會有所付出。從而得到這些東西以後，反而我們有更多的不安全感。從這裡看到我們還是要在信仰、因果、良心、道德上下功夫。在信仰、因果、良心、道德的基礎上去取得地位和金錢，同時還要認識到地位和金錢是無常法，隨時可以失去。最好的辦法還是把握自己，向自己的內心去追求，這樣才能真正地有安全感。

我們知道我們無始以來做了很多好的壞的，不好不壞的事情，這些事情組成了我們將來命運的因。那麼我們將來會有什麼樣的果報呢（命運）？那就要看我們對過去所種的那個因施加條件（緣）。按照因果的規律，現在做好事就是對以前好的因施加條件，從而得到好的命運。現在做壞事就是對過去壞的因施加條件，得到壞的命運。那麼我們只要從現在開始不斷地做好事，杜絕做壞事那麼我們就會有一個很好的結果。但我們在現實生活中往往看到某某做好事可是沒有好報之類的情況。這是為什麼呢？我認為這是我們的覺悟不夠，我們的智慧不夠，我們只看到事物的表面，沒有看到事物的更深層的內容。我們不是當事人我們對當事人的認識更是少的可憐，而我們卻妄想對他的結果得出結論，那不是大錯特錯了嗎！？那麼有人會說我一直在做好事了，可是我為什麼還是壞運連連呢？那麼我會告訴你，你在說這句話的時候就已經是在做不好的事情了——怨天尤人本來就是一件壞事。因為我們無始以來流浪生死，為了自己的利益做壞事情已經到了習慣成自然的地步，我們真的是隨時隨地身體在胡作非為，嘴巴在胡說八道，思想在胡思亂想。我們做十惡簡直就是隨手就來，成了我們的下意識的本能了。所以我們要想有好的結果，要想有安全感就要從行十善開始。十善就身三（不殺、不盜、不淫）口四（不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語）意三（不貪、不嗔、不癡）。我們如何把自己做壞事的本能改成做好事，那就要靠修行。大家知道的修行就是要去掉自己的毛病，所以這是一個很痛苦的過程，因為這是一場最終以自己失敗為結果的戰爭，你只有打敗了自己才能改變自己。這是事項上的解脫，用善法來解脫自己。

其實還有一個辦法，那就是觀空，也就是智慧的解脫。我們出生了，就會伴隨著死亡，所謂有生就有死。事物總是有成、住、壞、滅的過程，當我們了解了這些的自然規律並去適應它的時候，我們就佔領了主動權。我們可以對將要面臨的老死做好準備，也就是修行到主動權的資糧。其實無常無時不在伴隨著我們，各種各樣的魔鬼隨時準備對我們下手。我們只有拿起佛法的寶鏡，把這些無常與惡魔照穿。那麼我們就佔領了主動權，我們就會隨心自在地面對無常與惡魔；就不會對生老病死提心掉膽。我們就不會有不安全感。你要是能認識到畢竟空，知道事物的根本規律，超出世俗的一切，那你就可以什麼也不要做，整天在禪定的狀態裡面。連好啊壞啊全部沒有，生活在現實的涅槃境界裡面。但能做到這樣的人畢竟少之又少。這也就是阿羅漢的慧解脫境界。具體來講佛陀還告訴我們出世間的方法：三十七道品中，其中有八正道（正見、正語、正業、正命、正精進、正方便、正念、正定）是我們護航寶艦。而小到「無病最利，知足最富，有信最友，無為最安」等等處世態度則都是我們生活中的指路明燈。還有禪者的心態——禪心三無：「過去無悔，現在無怨，將來無憂」。在這裡我特別強調一下無為。無為不是什麼都不做了，不為了，而是認真去面對一切，加倍努力地去做，然而對結果卻不關注，也就是我們常常能聽到的「只問耕耘不問收穫」。這樣你做起事情來就會精力旺盛，而且不會感覺勞累。因為你已經超脫，這樣你還有什麼可以擔心害怕呢？無為實際上也是我們出家人做事情的標準，我們天天行的就是無為道，做的是無為事。

我們在做不到慧解脫的時候，就要想辦法做到事項上的解脫。那就是要修行，按照佛經裡面告訴我們的方法去修行，在佛經裡，佛陀講來講去都是要我們行十善，因為行善你對結果不負責任的話，別人可能會同意。而你做了惡後你要是不負責任就不可以，因為別人要你對自己所做的惡的結果負責。就像給你獎勵你可以不要，反過來要是抓你進監獄你不能說我不去就完事了。所以這是最最有把握的處理問題的方法。所以我們為了保險起見還是時時刻刻守五戒行十善的好，這樣才最有把握自己不會墮落，也就不會產生不安全感了。

希望大家在我們這個痛苦的娑婆世界裡時時刻刻把握自己，珍惜難得的人生機會行善、行無為法。不但自己能夠解脫，同時還能幫助別人得到解脫。讓大家都得到安全感！

阿彌陀佛！