設我得佛，國土清淨，皆悉照見，十方一切，無量無數，不可思議，諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。

好，這是第三十一願「淨國照見十方願」，這在分類當中，屬於「攝淨土願」，就是對極樂世界國土功德的莊嚴。那這個莊嚴都是屬於事事無礙的境界了。法藏菩薩是這樣發願：設我未來成佛的時候，我所住持的國土清淨。這個「清淨」，是極樂世界依報莊嚴的總的特點。這是從阿彌陀佛的清淨心裡面所流現的依報，無有雜質，清徹透亮，心淨則佛土淨嘛。那這樣的一個清淨的國土，就能顯現一種奇妙的境界，這境界就是「皆悉照見」，就是在極樂世界的國土的每一個地方，都能夠映照、睹見，這叫能照之相哪。

照見什麼呢？十方一切。這個「悉皆照見」屬於能照，那「十方一切剎土」屬於所照。那「十方」是指整個空間的方位，「一切」是無有遺漏的處所，「無量」就是無有限量，「無數」無能把它算清楚。再加上「不可思議」，用我們的思惟、語言難以詮表的「諸佛世界」。這個，這句話就是說，生物一種全息，一即一切啊，都包含在一個局部裡面。

那「諸佛世界」，這是有他方世界的淨土，也有他方世界的穢土，或者淨和穢交雜的國土。那這些諸佛世界眾生的善業、惡業，諸佛哪尊佛在哪裡示現，是什麼名號，住世多久，正法、像法、末法多少時劫，那個世界的菩薩聲聞修道的方式，乃至於那個世界眾生造作惡業墜到餓鬼、畜生、地獄道的種種情形，都能夠在極樂世界呈現出來。那這個就是非常奇妙的境界了。

就像《華嚴經》所說，大自在梵天，在他的梵宮裡面，這梵宮稱為莊嚴藏，莊嚴藏裡面他能夠在一個宮裡面能夠見三千大千世界所有的景物，山川、樹林、人物沒有雜亂。乃至於善財童子入彌勒菩薩的毗盧遮那莊嚴藏樓閣，這是善財童子最後參彌勒菩薩，在這個莊嚴藏樓閣，在那裡頂禮，希望見彌勒菩薩，能夠進樓閣。那彌勒菩薩彈指啊，門就開了。

善財童子一進去，門關上，那整個的莊嚴藏樓閣，就是全體的法界。在每一個樓閣的那個牆面上，都能見到彌勒菩薩從初發心以來，在種種國度示現種種身份，行菩薩道的情形，乃至於未來，他成佛八相成道的情形。那就是在那個莊嚴閣裡面，善財童子所看到的不僅是彌勒菩薩過去世的現相，也不僅是彌勒菩薩現在的情形，乃至於能見到彌勒菩薩未來成佛、龍華三會示現八相成道，乃至於在他方世界示現八相成道的情形。

那從中看到這個國土清淨的程度，不僅是看到現在世的諸佛世界，還能見到過去這個諸佛世界的過去劫的情形，乃至於諸佛世界的未來劫的情形。所以善財童子當下就由於見彌勒毗盧遮那莊嚴藏樓閣，就證得入三世一切境界不忘念智莊嚴藏解脫門，就是在這個樓閣的一個局部能夠入三世，他見到的是過去世、現在世和未來世的一切境界。

從中我們比量的推論，極樂世界的國土清淨程度亦復如是，悉皆照見到他方世界的過去劫、現在劫、未來劫的全體的情形。那見到這些，就用了個比喻「猶如明鏡，睹其面相。」哎，所睹見的無量無邊的諸佛世界，這是數量之多；那諸佛世界過去無量劫的情形，未來無量劫的情形，這是時間的久遠；乃至於過不可說不可說的微塵數剎土的這樣的一個世界，非常遙遠的世界，那都能清晰的看到，這種清晰程度「猶如明鏡」，就像一面非常明亮的鏡子，你照自己的面相，五官，了了清楚一樣。

那這個「明鏡」比喻極樂世界的國土，他方無數無量不可思議諸佛剎土，表明，比喻成那個「面相」，照的一清二楚。那這個就顯現事事無礙的境界了，一即一切，一切即一。顯現極樂世界的一塵、一華、一葉都能夠攝無量的諸佛世界的信息，在那個狹小的空間當中，「廣狹相容」，「廣略相入。」表明這個國土的清淨的體性是像一面鏡子照見一切的面相，無有垢染。

那這樣的一個照見他方世界的淨穢善惡的情形是能夠幫助往生者增上他的道心的。當往生者見到這麼多的情形，如果他方世界的穢土的苦難，他會知道這個苦果的原因，馬上他就警覺，自己不能造這個惡因，遭受這樣的惡果。啊，那見到他方世界的三惡道眾生的劇烈的痛苦啊，他就會引發大悲心哪，他就會情不自禁的去想著怎麼去救度這些苦難的眾生。

好，如果再見到他方世界的淨土，諸佛菩薩的安樂、自在、祥和那種情形，知道是由什麼善業導致的，哎，他就會見賢思齊啊。所以，這種照見他方世界的，善、惡業緣的情形，能增上往生者「上求佛道、下化眾生」的菩提心。這樣這就是阿彌陀佛幫助往生者修道的一個善巧方便，就是以這個「影」來做佛事，像一面明鏡照見這個面像一樣，能夠見到他方世界所有的景物。那鏡子顯現的就是個影，哎這個影也幫助往生者知道整個法界的國度也是如夢、如幻、如影、如化，體性是空，但又不壞他方世界眾生業緣顯現的幻象。

由此，我們再來理解王龍舒居士，他常常說的，我們在這個娑婆世界念佛，信願念佛的當下，西方極樂世界七寶池裡面自然會生起一朵蓮華，這朵蓮華標上了你的法名。那這種情形的出現，就是從這一願所引出來的。因為極樂世界的那種清淨程度就像明鏡，我們在這個世間，舉心動念、行為造作就像這個面相、面影。所以，我們的一切的狀態都能夠映照在極樂世界的國土裡面。於是，極樂世界的國土往生者想觀察馬上就能觀察出來，我們舉心動念、我們信願念佛的情形。於是，只要這一念是真信切願持名，這一念就貫穿到了極樂世界的七寶池裡面，呈現出蓮華的這種景象。

所以，一念通法界，一念通十法界。所以這個念頭就不可思議了。在娑婆世界，我們屬於十法界的人道的眾生，這一念亦可以通到極樂世界佛法界裡面去，呈現出我們自身的善業的莊嚴。所以當看到極樂世界的無量的七寶池，裡面有很多含苞待放的蓮華，或者已經呈現那種開放的蓮華，在莊嚴極樂淨土的話，也就說明，極樂世界的莊嚴有著阿彌陀佛願力的這種主要要素，同時，一切他方世界念佛眾生也同時參與著莊嚴極樂世界的這種大的佛事。

當我們這一念心持名念佛，極樂世界有蓮華，你很精進蓮華就越來越大，越來越有光明，越來越色彩絢爛，那我們可不參與了極樂世界莊嚴的、偉大的佛事裡面嗎？好，也同時可以看到，我們在這世間，舉心動念、行為造作，你不要自欺欺人啊，極樂世界的往生者看的一清二楚，還是以誠實為好。