【原文】

或問：「某甲向修淨土，有禪者曰：‘但悟自佛即已，何必外求他佛而願往生？’此意何如？」予謂此實最上開示，但執之亦能有誤。請以喻明：假使有人，穎悟同於顏子①，而百里千里之外，有聖如夫子者倡道於其間，七十子三千賢②相與周旋焉，汝聞其名，往而見之，未必不更有長處。而自恃穎悟，拒不覲謁③，可乎？雖然，得悟不願往生，敢保老兄未悟在。何者？天如有言：「汝但未悟。若悟，則汝淨土之生，萬牛不能挽矣！」深矣哉言乎！

【註釋】

①顏子：即顏回，字子淵。春秋末魯國人。孔子弟子。敏而好學，貧居陋巷，簞食瓢飲，而不改其樂。孔子稱其賢，不幸早卒，後世尊為「復聖」。

②七十子三千賢：相傳孔子聚徒講學，就學的弟子約有三千人，而精通禮、樂、射、御、書、數六種技藝的有七十二人。

③覲謁：進見，訪謁。

【演蓮法師譯文】

有人問：「某甲一向以來都是修淨土，近有一位參禪的人對我說：‘只要悟得自性天真佛就可以了，何必外求他佛懇願往生？’這話對不對？」我認為這位禪者所言確實是最上開示，但如果執著此語也會為其所誤。請讓我以比喻來說明。

假使有人穎悟如同顏回，而在百里千里之外有像孔子一樣聖明的人提倡仁道教育，也有七十子三千賢共同跟隨夫子學習，你聽到夫子的大名前往謁見，於你的道德學問未必不會更有長進。如果自恃聰慧過人，固執不肯前往覲見訪謁，你不覺得可惜嗎？

況且，「得悟不願往生」盡管說得堂皇，敢保老兄尚未得悟。為什麼呢？天如和尚曾言：「你只是未悟。如果當真悟了，則你往生淨土的願心縱有萬牛之力都不能挽回！」這是多麼意味深長的話語啊！

《竹窗隨筆》