如何佈施

佈施時若有受施的人相，便會有揀擇，有分別心，則心量小，心小福亦小。若佈施有所住，有所執著，不管是住於色、聲、香、味、觸、法等六塵境之任何一種，都是有所住而行佈施。這種有所住之佈施，只有福德沒有功德；只有佈施而無佈施波羅密，不能到彼岸，不能解脫。

有智之人有五種佈施：

一、至心施。即以至誠心行佈施，是故舍掉了傲慢。

二、自手施。也就是親自佈施，不假他人之手；若假讓他人之手，所得福報也要經過他人才能所得，所以要自手施。

三、信心施。相信佈施之果報不失，有佈施之因，必得其果，如此信心行佈施。

四、時節施。依時節因緣之需要而行佈施，就是時節施。譬如要以對方之所需要而行施，當對方得了重病，所需要的是治病，所以要助他就醫，解除他的痛苦，就是時節施。

五、如法求物施。這是指佈施之物要如法而求，不可用不正當的手段取得財物來佈施。

佈施的果報

佈施能得五種果報，即是色身、壽命、安樂、力氣、辯才五種果報。這五種果報，無論施者、受者都可獲得，而打坐觀想佈施之方式，根本不能令人獲得這五種果報，所以不算是佈施。又觀想者本身，也不能獲得此五種果報。佈施對像不同，所得果報有差異，此可見於《菩薩憂塞戒經》。譬如佈施給畜生，得百倍果報；佈施給一個破戒者，得千倍報；佈施給一個持戒者，得十萬倍報。若佈施給一個外道的離欲者，得百萬倍報；若佈施給一個向道者，得千億報。若佈施、供養一個初果人，乃至於成佛，都是無量報。佈施之人若有下列三事，則佈施後不能得到勝妙果報。

一、先多發心，後則少與：本來發心答應要佈施多少，事後卻未完全做到，譬如已經答應、應承要拿一萬元幫助對方，實際上卻只拿五千元。這樣佈施五千元之果報，最後雖然還是會有，卻不勝妙，也許得來會很勉強。

二、選擇惡物，持以施人：有的喜歡把自己不要的東西送給人家，或是把舊的東西送到佛寺去，這是不對的做法，這樣所得果報不勝妙。應該把最好的或是對方真正需要的東西送給對方，這才是如法之佈施。

三、既行施已，心生悔恨：常會聽到一句話，就是：「我很後悔幫了他！」事實上不需要這樣，幫就幫，都已經幫了，因為因緣不同，過去的就讓它過去。若心生悔恨，則所得果報必不勝妙。

總的來說，佈施分為三大部分：財佈施、法佈施、無畏佈施。修財佈施得財富、修法佈施得聰明智慧、修無畏佈施得健康長壽。

一、財佈施：分內財、外財。譬如佈施你的體力，幫別人勞動就是內財佈施；佈施掉你的錢財去幫助別人，這就是外財佈施。

二、法佈施：講經、印經並結緣給他人、記錄講經說法的碟片結緣給他人、勸人學佛等均是法佈施。

三、無畏佈施：無畏佈施就是讓眾生不再感到畏懼。最簡單的，吃素就是無畏佈施（因為你不吃它們了，它們就不會因為我們的口腹之慾而死亡）。放生也是無畏佈施。

身體力行的佈施

第一、和顏施：對於別人，給予和顏悅色的佈施。

第二、言施：向人說好話的佈施，存好心、做好事、做好人、說好話，並勉勵人應切實力行。

第三、心施：為對方設想的心、體貼眾生的心的佈施。

第四、眼施：用和氣的眼神看人。

第五、身施：身體力行，幫助別人，如幫人拿行李。

第六、座施：讓座給人的佈施。

第七、察施：不用問對方，就知道對方的心理。如果你身體力行此七項佈施，幸運會跟著來。