釋迦牟尼佛一代時教，在方等時就宣說了淨土法門：《佛說無量壽經》《佛說觀無量壽經》《佛說阿彌陀經》。淨土法門是阿彌陀佛願力成就的，十方諸佛聽到淨土法門的宣演之後都要伸出廣長舌相來證信，來護念。

《華嚴經》善財童子五十三參，第一參就是參德雲比丘，德雲比丘就是談念佛三昧的，最後一位善知識普賢菩薩，讓他以十大願王導歸西方極樂世界。

《法華經》也跟淨土法門往生西方極樂世界相關，還有諸大乘經典，列起來很多，有二三百種。

從菩薩、祖師來說，文殊、普賢是華嚴三聖，文殊是智慧第一，普賢是大行第一，這兩位菩薩都發願求生西方極樂世界。

馬鳴菩薩是禪宗第十二代祖師，作《大乘起信論》，最後談到如果在修十信過程當中，懼怕自身怯弱，就有一個方便法門，念阿彌陀佛求生西方極樂世界，就永不會退轉。

龍樹菩薩屬於禪宗十四代祖師，也是淨土宗的祖師。他在《十住毗婆沙論》裡，專門有一個判教——難行道和易行道，特別張揚以信為方便，仰靠佛的力量的加持得阿鞞跋致。龍樹菩薩自己也求往生西方淨土，《楞伽經》授記他證得初歡喜地往生西方淨土。

智者大師是天台宗的祖師，他一生對淨土法門一往情深，作過《淨土十疑論》，臨終是念《觀經》《無量壽經》念佛往生西方淨土的。

善導大師是中國淨土宗第二代祖師，一生所示現的就是一往情深、執持名號、求生淨土。永明延壽大師是禪宗法眼宗第三代祖師，也是淨土宗第六代祖師。他是萬善同歸，莊嚴淨土，臨終時念佛往生。

列出來的這些佛菩薩和祖師，都是大菩薩大祖師。他們都是一往情深地求生西方極樂世界。所以淨土一法是上聖下凡共修之妙法。上聖就上至等覺菩薩，像文殊、普賢、善財這樣的，下凡就是類似於我們這些悠悠凡夫，乃至於五逆十惡的惡業凡夫，都能夠共同修行這個淨土之妙法。

等覺菩薩修行這個法，也能得到勝妙利益。不會由於說他上根利智，這個法好像比較淺，他的根機很深，沒有必要修。等覺菩薩修這個法，也是很有必要，不會覺得這個法淺。

要不然華藏海會四十一位法身大士，怎麼都願意往生呢？文殊、普賢都願意往生呢？如果這個法淺的話，他們就沒有必要去求往生極樂世界啊！

說明這個法就像大海，你的容器大，舀的水就大。你的容器小，能舀滿水；容器大也能舀滿水。大海水不增不減，所有的九法界眾生都能在淨土一法當中，得到相應的滿足。

下凡眾生，我們這些悠悠凡夫修這個法，也不會覺得它很高妙，我不夠格，邁不過那個高門檻，也可以修這個妙法。「妙」就是不可思議的法，能夠包容九法界眾生。佛要令一切眾生開示悟入佛之知見，都成就圓教的佛果。

由於淨土一法，是直指念佛往生成就圓教之佛的法門，所以大乘經典，都開顯淨土往生法門的法要。歷代的大祖師，深知諸佛的度生之本懷，深知淨土往生一法的奇妙，都自行化他修行這個法門，莫不遵行。