概述這兩點，進一步來說「世界」問題，「世界有邊，虛空無邊」。我等眾生所居住的世界都是我們的業力感召的——有漏的、煩惱的業感召的有漏的穢土。眾生的業千差萬別，感召的世界的數量、形狀，所依居的地方，壽命各有不同。所以，世界也是可以說是數量很多。

現在天文學利用那些射電望遠鏡發現多少光年之外的世界，那不僅有地球，有太陽系，有銀河系，有河外星系，有河外星系的巨星系。那裡面的星球，每個的星球，有的在毀滅，有的在誕生，一看也是眼花繚亂，無量無邊，世界無數。但是跟虛空相比，又比不上虛空了——虛空是無邊的，世界是有邊的。

為什麼？《楞嚴經》就講「有漏微塵國，皆依空所生」。有漏，就是凡夫有漏業感召的這個國——剎土，數量是微塵數那麼多，但是微塵數這麼多的……都是依虛空而生的，顯然虛空就比它大。就從依虛空而生來說，就建立世界有邊，虛空無邊。

下面一句就更有意思了，「虛空有邊，心性無邊」。

我們認為虛空是最大的，還有比虛空更大的嗎？但是不要自暴自棄，當下的一念心性就比虛空大得多啊！虛空還是眾生有漏業感召的相分，是有為法，我們的心性是無為無漏的，那才真正的是無邊的。所以，《楞嚴經》講「空生大覺中，如海一漚發」。就是虛空依什麼而生？是生在我等眾生一念的覺性裡面，所以我們一念的性——覺性是比虛空大得多，大得不成比例，那不是大一百，不是幾倍。這就「如海一漚發」，用這個來比喻，我們的心性就像大海，虛空就是一個小浮泡，那成比例嗎？或者另外一個比喻，整個虛空就像一片雲朵，而我們的心性就像整個的太虛空，太虛空是我們的心性，虛空是一片雲朵。

我們迷失得太久了，沒有佛說這個真相，我等眾生打破頭也想不到，真的要感恩佛德，這是和盤托出啊！所以《楞嚴經》七處征心，十番顯見，就是要指點我們現有的一念心性，首楞嚴大定，不是世間法，「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有」。這樣就是虛空有邊，心性無邊，我們的生命的尊嚴。這是從橫遍十方，從超越空間來說。

超越時間來說，「現在有邊，過未無邊」。就當下現在，現在的時間——無住，一說現在，這個現在就過去了，因為它變。我們這個念頭……，這個時間是建立在我們妄念基礎上的，我們一念生就是現在，一念滅就是過去，一念未生就是未來，是這麼建立三際的。當我們說現在，這個現在是不住的，是剎那剎那在變化的。

所以這個剎那剎那的遷移變化……，我們都很粗心，因為我們的心都是往外跑的，我們從來沒有觀照我們的念頭如何地剎那剎那地生住異滅——很快，如急流水。就因為太快了，就比喻像旋火輪，那個光點本來是一點一點的，旋得太快了，就看不到它的點了，就以為是一個光圈了。所以《楞嚴經》表述五陰，在識陰裡面，由於識蘊很快，如急流水，所以遠處看去，望似恬然——遠的看去好像很寧靜，平靜的，實際上是很快的。所以我等眾生的這個行陰剎那剎那的這種遷移變化，就是這個樣子，如急流水，如瀑流。

所以我們能擋得住衰老嗎？能擋得住死亡嗎？所以每天我們做晚課要「但念無常」。我們剎那剎那地衰老，剎那剎那地死亡，還不生起大的厭離心、出離心去修道業？還在這裡天天營養、保養，好像要活一百二十歲。不是這個樣子的。所以「現在有邊」，無常、不住，用現在來比況過去和未來。

我們常常有一句話叫無始無終——過去什麼時候開始的，我們是不知道的；未來什麼時候結束，也是不知道的。為什麼無始無終？這也是建立在我們的煩惱心裡面表達的。比如我們做夢，夢境來了，很難說……，如果問：「你什麼時候進入夢境的？」你會搖頭：「我不知道。」

你知道的時候你就不在夢中，就是你不知道，你滑到了夢中。所以，跟現在無住的這個短暫相比，過去的時間和未來的時間好像是無邊的。過去世和未來世的無邊、無始無終，跟心性相比呢？那是過去未來有邊，心性無邊。

為什麼這麼說？因為過去和未來都是心生起來的，心生則一切法生，心滅則一切法滅，沒有這個一念的心的生滅，過去未來是沒有的。於是跟心性相比，心性無邊，過未有邊。