這樁事情同時是顯示極樂世界這樣的一種微妙無礙的功德，反襯我們在娑婆世界怎麼樣呢？我們不自在，我們沒有這種神通妙用。那麼這些神通妙用是一切眾生本具的，那麼到西方淨土得彌陀願力加持，恢復了，現前了。我們本有的這性德在娑婆世界顯現不出來，為什麼顯現不出來？濁重惡障。五濁的情形非常嚴重，我們造作的種種的惡業，障礙了我們這種神通妙用。

由於我們的業障深重，極樂世界就在當處，他是跟我們不隔的。你看得念佛三昧，他就能當下能夠體證到當下就是極樂世界。不離跬步，金地湧四色之蓮。處處彌陀說法，時時蓮蕊化生。就在當處，是不隔的。但不隔的這樣一種情形，就被我們的濁重惡障給他隔開了。所以說距離我們十萬億佛剎之遙遠的空間，是由於我們的生滅心，我們的業障，拉開了這樣的十萬億佛剎之遙遠的空間。如果契證到念佛三昧，那極樂世界離此不遠，就在當處，那就沒有十萬億佛剎這樣的空間概念。

我們理解這個不隔而隔。但如果我們信願持名，帶業往生到西方極樂世界之後，我們全攝阿彌陀佛功德為我們自己的功德，雖然還是業力凡夫，但卻具有佛的這種神通妙用，功德甚深。那麼功德甚深，那就是超越時間和空間的局限，那麼跟娑婆世界就隔而不隔。

隔是站在一個凡夫的角度隔開了，但是對淨土的菩薩來看，他能夠跟娑婆世界不隔。那麼就在當下，極樂世界的佛菩薩，他跟我們是不隔的，他每天都能現量地看到娑婆世界眾生的種種情況，他能夠觀察到眾生根機成熟，能夠用種種的方法，種種的身份示現在這個世間作種種的救度。他一過來就很快就能過來，你看很多經典當中說，釋迦牟尼佛正在娑婆講經說法的時候，如果釋迦牟尼佛放光動地，那麼極樂世界的這些菩薩就感受到了，感受到了就問阿彌陀佛，這是什麼因緣能夠放光動地呀？那阿彌陀佛說娑婆世界有一尊佛叫釋迦牟尼，正在說什麼法，多麼殊勝。

這些菩薩淨土菩薩一聽生歡喜心，說我能不能去聽一聽，去供養。阿彌陀佛就會同意，他很快就過來做供養，來聞法。你說他基本上不隔呀，很快就能到了。不是說，哎呀，我現在去是不是再到那就會遲到啊。不會遲到，他彈指間就能過來。這就是功德甚深了。