原文：

譬如人入大城中，必先覓安下處，卻出幹事，抵暮昏黑，則有投宿之地。先覓安下處者，修淨土之謂也；抵暮昏黑者，大限到來之謂也；有投宿之地者，生蓮華中，不落惡趣之謂也。

又如春月遠行，先須備雨具，驟雨忽至，則無淋漓狼狽之患。先備雨具者，修淨土之謂也；驟雨忽至者，大命將盡之謂也；無淋漓之患者，不至沉淪惡趣受諸苦惱之謂也。

且先覓安下處者，不害其幹事；先備雨具者，不害其行遠途。是修淨土者，皆不妨一切世務，人何為而不修乎？

王日休《龍舒淨土文》

譯文：

譬如人到大城市中，必定首先尋覓好旅館安頓好住宿，然後才出去辦事，即便到天暮昏黑時，也有投宿之地。首先覓好安頓的住所者，即是修淨土之意；天暮昏黑，好比死亡到來；有投宿之地，好比在西方極樂世界七寶池託生蓮華中，不再墮落到三惡道。

又比如陽春時節去遠行，首先須準備好雨具，遇到暴雨突然下起來，則不會有淋漓狼狽的憂患。先準備雨具者，即修淨土之意；暴雨忽然來到，好比大命將盡；沒有淋漓的憂患，好比不會沉淪惡道遭受諸多苦惱。況且首先尋覓安頓住所，並不妨礙辦事；首先準備雨具，並不妨礙行走遠路。

如此看來修行淨土法門，全不妨礙一切世間事務，人為何還不去修持念佛法門呢？

【按】

修淨土法門，即是安心立命。佛法與世間法。不唯不相妨礙，甚且相輔相成。