持戒者容易往生是遠離諸染故。

持戒對於我們居士來說至少要持五戒，有六齋日重要日子持八關齋戒，進一步自己條件提高一點，受大乘菩薩戒。那麼戒是對治煩惱的，是收攝我們的散亂妄心煩惱。所以持戒者容易生，是使我們身口意三業清淨，遠離諸多染污的境緣。

戒有戒體、戒相、戒行、戒用。如果通過至誠的持戒，通過羯磨法，引發無作戒體。無作戒體，一切染污的境緣現前，馬上生起持戒的行持，持戒行持引發無作戒體的功能作用，任運地自然而然地止惡，自然而然地修善，就能夠護持好這個戒體，遠離三毒的煩惱。

因其布施者不有我故而易生淨土。

布施首先談財布施，財布施對自己擁有的財物要布施給眾生。在菩薩六度裡面把布施擺在第一，是有它的深義的。

我們業力凡夫來到這個世間都有我執，俱生我執，身見。我執身見直接的一個表達就是自私自利，就是貪吝之心。貪心就是看到別人好東西想佔為已有。吝，吝嗇之心，自己的東西不想給別人，這是一切不修行的業力凡夫共同的特點。

那現在對治這樣煩惱的一個藥方就是布施，你不僅不要去貪，你把你自己的東西給別人，你能給得出去說明你就破除了我執，把你的心量打開。你有我執身見，一定這個東西布施不出去的，那像割自己的肉一樣的。

你布施出去是有同體的慈悲心，看到別人沒有飯吃就像自己沒有飯吃一樣，看到別人沒有衣服的那種寒冷就像自己身上的寒冷一樣，自然而然地就會去布施，就破除了我執。

進一步生髮智慧，三輪體空，沒有能布施的我，沒有所布施的對方，中間沒有布施之物，三輪體空的布施，你的功德等同虛空，無量無邊。有我執的布施也會得人天福報，你三輪體空的布施那是無漏的功德。

如果你能行布施，他就容易往生，破除我執。所以阿彌陀佛因地的一個修行，就把布施推到了一個很高的層面。每一世的示現都要作大施主，乃至於手掌心裡流現了很多的衣服、飲食、臥具、湯藥、華蓋、音樂、香華等等去布施無量的眾生，讓眾生得到一種現實的利益，產生感恩心，乃至於發起阿耨多羅三邈三菩提心，所以我們要行布施。