一個念佛行人，要把念佛的利益為有緣的眾生，尤其是父母眷屬來共享。要勸父母念佛求生西方，幫助父母在臨終的時候安穩往生。臨終最後一著能不能走得穩，能不能如法，就要你平時為家裡的人說臨終助念的重要性。臨終助念是要有一些規則的，這個規則要如理如法去做，以及避免那些負面的東西。

比如一斷氣，就開始瞎張羅了，趕緊換衣服，擦背，弄來弄去，甚至說天氣熱了，趕緊放到殯儀館裡冰箱裡面去。你把他放到冰箱裡面去不進了寒冰地獄嗎？剛剛神識一斷氣，甚至還沒有斷氣的時候，你就抬上抬下，弄來弄去，他就有疼痛感，他很痛苦，但又說不出來，他就有瞋恨心，這瞋恨心一來，你說不準就讓這個亡者變成了一個大蟒蛇了。還有哭，在那裡哭哭啼啼，捶胸裂肺，那你不是讓父母更離不開這個世間嗎？牽動了這種家親眷屬的情愛、情執嗎？有什麼可哭的呢？父母能夠往生極樂世界，應該要歡喜呀。

所以這些瞎張羅，到處搬動並哭泣，都是拉父母不能往生的障礙。這就要說明這個利益。還有那些對臨終的人一過來就問長問短，身體怎麼樣啊？是不是加營養啊？要不要吃雞湯啊？他還提醒，這些都是不好的。所以要想父母臨終得到家親眷屬和道友的助念的利益，不受家人破壞正念的危害，就得平時廣為宣說念佛的利益，令這些家人每個人常常念佛不可。他平時念佛念出感覺了，知道念佛的利益了，父母臨終的時候，他自然地就能夠馬上組織助念，否則都很麻煩。他一看這個父母，或者身體不好了，他第一反應送醫院。

那一送醫院，醫院的第一反應插管子，那你不是瞎張羅嗎？現在有些老和尚，他知道這個利害關係，都告訴徒弟：到臨終的時候，你千萬不要給我送醫院，就在寺院助念，幫我往生。但有時候是這些徒弟恰好不按這個做，好像我很熱愛我的師父，師父身體有病，不管三七二十一，送到醫院，醫院不管三七二十一，插管子。這都沒有聽老和尚的話呀。出家人是幹什麼的？到了最後關頭還貪生怕死嗎？得了重病，唯一的念頭，大家念佛送往生，就這一個念頭。還要什麼插管子，輸氧氣，去苟延殘喘幹嘛呢？要有一種堅定的信願啊。

助念是件好事，好事要好辦，要如理如法。助念方法在《飭終津梁》裡面都有介紹，印祖還專門有篇文稿《臨終三大要》，做了介紹，怎麼輪班，怎麼開導，怎麼八小時以後才能動，但最好二十四小時，至少八個小時你跟他繼續助念，時間越長當然越好。這樣去做，不單單有益於你現世的父母，實在有利於你現生的眷屬，就是把家里人度過來。如果家裡兄弟、姊妹他沒有正確的正知正見，對念佛法門沒有認知的話，臨終這段時間常常是鬧矛盾的時候。各有各的看法，各有各的知見。

所以事先就要把這事情辦好，最好有個協議，臨終時候由誰來作主來辦這個事。到時候群龍無首，亂七八糟，那整個的過程就會結果非常地不好。所以這些事前都要做好充分的工作，把往生前的種種的問題、障難都要考慮得非常充分，事前要有方案。