淨土法門就由於這樣的至簡至易、至頓至圓，又是從佛的果地上建立的，所以通體是大不可思議。也就使得這個法門在被眾生接受的過程當中，有一個特點——就是難信。

因為眾生都是有我執的，都是有個人知見的。我們接納一個東西時，一定首先是站在我們眾生的角度去看待它、評價它、接納它的。這使得我們對淨土法門在佛那一邊建立的情況，很生疏、很陌生，因為它是超情離見的，不是凡夫情見裡面的事情。所以它就直接表達為很難信。

《佛說無量壽經》中講，「易往而無人」！很長時間以來，我們看這個經文會理解為，念佛是容易往生的，但卻沒有什麼人往生，常常會這麼去理解。

但在我多讀了幾遍以後，覺得不應該這樣理解，應該是：淨土法門就是易往，就特別容易往生，「無人」是指什麼，是沒有人相信容易往生。如果他能相信容易往生，他也就萬修萬人去，他也就容易往生。是這麼來理解，才符合這個經文的意思，不是說容易往生卻沒有什麼人往生。所以這個淨土宗，它的特色可以展示很多了，我們首先把握這些。

淨土法門是從佛的果地覺所建立出來的，大不可思議的，特別彰顯十方諸佛度化眾生大慈悲、大智慧、大方便的一個法門，我們要現量地在這個本位上去認知、接納、仰信它。那了解了此法門的特色，我們就要建立相應的研修淨土宗的方法。

一般我們在這個世間學一種知識，或者學一種佛法，可能很自然地就會讀很多東西，博覽群書，加以種種的思惟比較，然後自己做判斷，自己建立很多知見。有些有文化的，無論出家在家人，他常常說：我學佛法一定要讀遍所有的經書，我再來選擇。這樣好不好？當然也值得讚歎，說明他還是對自己負責任啊。

但當他讀了很多書之後，是不是能夠回得來？你深入經藏，入海數沙，能不能數得清楚？再就是你通途教理搞得非常熟，會不會構成對淨土信心的一個障礙？這些都很有風險。

所以從本人的理解當中，淨土宗的修學走這條路不是太好，不僅是在走彎路，而且是不容易回到原點上來。所以這幾年，我跟研習班的同學也談到，修學淨土宗的方法是很重要的，如果方法不得當，可能你費了很大的勁，卻得不到利益，信心都建立不起來。

現在為什麼有很多人開始修淨土，結果修了若干年，他又再修其他的法門去了？這可能跟他從一開始的方法不得當有關係。如果方法得當、得到利益，他是絕對不會動搖去修其他的法門的。動搖說明他的信根都沒有紮下來，所以我們不得不加以討論啊。一定要從信心入手，從淨土法門感應道交的原理契入，要知道以我們凡夫的知見，很難有智慧理解這個法門。

蕅益大師說，這是唯佛與佛方能究盡的法門，九法界眾生是不能靠自己的力量，去相信去理解的。所以我們就不要以為，我一定有判斷能力，有理解能力。

印祖有一個比喻，就是針對這個問題說的：你要知道，你自己是一個病人，而且危在旦夕，這時候有良醫給你開好了藥方，給了一副中成藥，你只要入口，就能夠起死回生。如果當下你能相信這個中成藥的效果，當成救命的神丹，只要入口就會好了。但這時候你不相信，說等一等，我一定要了解我的病症，知道病症之後，還要知道你的藥是什麼配方，從哪裡採來的，劑量怎麼樣，它走什麼經脈，怎麼炮製的，等我這些搞清楚了之後，我才服這個藥。可能還沒等你搞清楚，就一命嗚呼了。

所以對一個病入膏肓的病人來說，當下相信大醫王炮製的這個藥方能夠解決我們的問題，你就得救了。如果你要靠自己，非要了解全過程，才決定服不服藥的話，還沒有等你了解清楚，你就不行了。

淨土法門亦復如是，這是阿彌陀佛建立起來的；這是釋迦牟尼佛根據娑婆世界眾生的特點，為了救度我們而介紹的；這是歷代祖師大德菩薩，遍閱大藏經之後，給我們留下來的一個最好的藥方。

你只要相信佛陀、相信菩薩、相信祖師，那麼雖然不了解，但肯先服藥，那也就得救了。