眾生在迷，貪著、攀緣、妄想執著世間、出世間的一切事物，在這一切虛妄之相上起紛爭，即引起自己心上的紛爭與眾生之間的紛爭，有紛爭即有斗亂，有斗亂即有危害，有危害即有罪業，有罪業即有生死，有生死即有痛苦。

這種惡性循環是愈演愈烈，雖久經劫數，然至今未已，此之所致不從天降，不由地長，亦非人與，是自作孽還自受也，由眾生在迷不能自返。

在這一切虛妄之相上，因為都貪著、攀緣、妄想執著，你是這樣，我也是這樣，在這一切虛妄之相上，虛妄事緣上起紛爭，順和逆的紛爭，好與壞的紛爭，善與惡的紛爭，樂和苦的紛爭，福和罪的紛爭，涅槃與生死的紛爭。

即引起自己心上的紛爭與眾生之間的紛爭，因為我們貪著、攀緣、妄想執著這一切虛妄之相，如果我們不貪著、不攀緣、不妄想執著了，就沒有什麼紛爭了。心上有紛爭即有斗亂，互相鬥亂，自己心上也互相鬥亂。有斗亂即有危害，有危害即有罪業，危害是罪業，不是利益，自我危害，危害他人，有罪業就得循業受報。有罪業即有生死，就有生死輪迴。

我們講「度一切苦厄」，世間的「分段生死」和出世間的「變易生死」，就是我們法界眾生的兩種苦厄、災難，有罪業即有生死。有生死即有痛苦，這種惡性循環，無始劫來生生世世，生生死死，死死生生就是這樣想的，這樣說的，就是這樣做的。這種惡性循環是愈演愈烈，是生死熏習的越來越嚴重，越強烈。

雖久經劫數，雖然無始劫來。「久經」，不是今生今世了，久經劫數。然至今未已，至今沒有停止這種惡性循環啊！

此之所致，建立這種無邊的生死罪業和痛苦，「此」是指無邊的罪業和痛苦，是從什麼地方來的呢？不從天降，不是從天上降下來的。是不是從地上長出來的呢？不由地長，也不是由大地上長出來的。是不是別人給我們加的呢？亦非人與，也不是別人給我們的。

那麼誰能說說這種生死之苦厄是從哪來的呀？（眾答：自己造的。）哎！「心」是惡源嘛，是生死的根源，兩種生死之苦，說不盡的苦，不從天降，不從地長，也不是別人給的。是自作孽還自受也，自己「心」上造的，「自作孽」，作生死業，還自受也，自己來承當，來承受，自作自受嘛。

世間不說嘛：「公修公得，婆修婆得」。誰修誰得，誰不修誰不得，各不相代。誰造誰受，我們造業了，我們自己去承擔，兄弟姐妹，再親的人也不能代替，所以因果自負，自做孽還自受。

如果我們承認了這個因果律，那麼我們心就和平了，就平靜了，就沒有什麼紛爭了，就不愧對他人了，不怨天尤人了。從自己心上找吧，找差距，改往修來，這是個出處，關鍵是啊「自作業還自受」。

「自作孽還自受」，「孽」就是業啊。這個「業」不能白造，「定業不可轉」。佛在經裡說：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。百千萬劫以前造的「業」，除非我們心覺悟了，能隨順佛法，依法修行，覺悟淨化自己的心，方可結束一切苦的逼迫。

佛設教就是為了使我們出苦得樂，安樂我們法界眾生，更不是其他。自作孽還自受也，由眾生在迷，但是眾生這種惡性循環，輪迴生死，迷的太深了，不知道回家的路。眾生在迷，不能自返。