我們在人世間的成就不是有多大的產業，名下有幾棟房子，有名牌的跑車。閻浮提眾生舉心動念無不是業無不是罪，對於絕大多數人來說，我們這一生積累了地獄的惡因，感得三途的果報，這才是我們的「成就」。

所以說，要發往生淨土的願，往生淨土後，倒駕慈航我們有這個能力。如果我們不往生西方淨土，想解救苦難，無有是處。你說要生生世世在這個世間度眾生，你發這個願首先我們要想想自己來世還能不保證再得個人身——這都是很難的事情。我們沒有阿彌陀佛做依靠，在生死輪迴裡我們是頭出頭沒，基本是在三途裡沉淪，而且往往一旦墮落，很難有出期。

所以我們一定要發往生淨土的心，我們往生了，那麼不僅僅是你今生父母，乃至於生生世世的父母，恩人、冤家都能救度。那時，我們才是真有能力，雖然這個能力也是阿彌陀佛給的，但是我們是有能力做這個事情。千萬不能說阿彌陀佛來了，我還要請假，那就麻煩了。你要知道，這次把阿彌陀佛念來如果請假，因為眾生業力系緣深重，這次你留戀，下次生死關頭就很難說了，可能你就因為身邊的親情難斷，俗事未了，心念掛牽，影響往生。

所以一旦把阿彌陀佛念來，千萬不要請假，阿彌陀佛來了，就趕緊跟著阿彌陀佛走，這個世間沒有什麼可以留戀。也不要去想安排什麼，你想很多人也是突然離世，他們也沒有辦法安排身後事，至少我們還往生淨土，這是最大的幸福！再說世上的事情都是若假若空，夢幻泡影，即便沒來得及安排，也沒有什麼遺憾的。

可能你今生是過得舒適一些，這樣阿彌陀佛來了，如果沒有到壽，會提出請假，因為沒有活夠。但是這次如果錯過，誰能保證下次壽終之時就全都放下呢？一旦念頭差了，墮入輪迴苦海，決定是一世不如一世，三轉兩轉不一定轉到哪個道裡去了，再得人身肯回頭念佛，都不知道什麼時候的事了，這期間受的那些苦，恐怕只有自己最清楚了。

所謂輪迴路險，我們生生世世的頭出頭沒不是沒有體驗，都忘記了。這一世如果過得舒適一些，就會留戀這個人生不肯回頭了。如果真是有宿命通，回憶起生生世世經歷的那些苦難，決定我們是一意往生淨土，再無留戀。所以下崗也罷，疾病也罷，掙得不多生活壓力大也罷，沒有房子住也罷，生意難做資不抵債也罷，處處遭遇怨憎會苦也罷，孤寡殘疾也罷，唯一的兒女蹲監獄被判無期也罷……生活裡有些苦難，遇上一些困境，真的是能夠提起我們的道心，馬要加鞭，鼓要重錘，修行路上，真是需要以苦為師，以苦來引發我們的厭離心！

富貴舒適不是一定不能修道，只是對於我們這個時代的眾生來說，真的太難了！天是棺材蓋，地是棺材底，實際上過得再舒服，也是牢獄，只不過是這間牢房有空調、有沙發，過得挺舒服；那間牢房陰暗潮濕，有獄霸欺負，過得比較遭罪，區別如此而已。

能念佛的人，都是善根深厚的。他能在這一生對淨土生信起願，能在走路吃飯時念佛，能在入眠時心中默念佛號慢慢進入夢鄉，絕非偶然。若無宿世善因深厚，則對這一當生了生脫死的法門斷無起信。要知道每一聲佛號都不虛念，一聲佛號一聲光明，只是凡夫眾生業力障故，不能得見。當真肯念佛，此人必是第一功德，第一善，第一福德！別的不說，比起那些只知一路前行、無助的直抵死亡歸宿的眾生，淨土行人能夠等待阿彌陀佛的接引，不知要幸運多少！是日已過，命亦隨減，對阿彌陀佛不肯起信的眾生奔向沉淪苦海，阿彌陀佛的孩子走向光明最終一生成佛！

要請假，我們往生淨土以後再請假，那時我們是倒駕慈航，是協助阿彌陀佛幫助眾生回家的，那時我們不是到六道沉淪來了，而是菩薩行了，不僅濁世過得來，淨土更回得去！而且能夠救助更多的眾生一起回去！