基本上佛教把眾生分二類：一個叫覺悟的眾生，一個叫顛倒的眾生。覺悟的眾生我們叫做菩薩，顛倒的眾生我們叫眾生。一個菩薩跟眾生在面對生命的時候，他們二個的看法是不一樣的：菩薩畏因，眾生畏果。

菩薩，他是活在未來，他是著眼在未來，所以他要的是他內在心地法門，他每一件事情，重視他心中所造的業力，他重視他的資糧。而眾生是活在現在，所以他把果報看得很重要，他為了追求現在的果報，可以犧牲未來去造惡業。你看這種人是這樣，他可以不管未來，他要的是現在快樂。

所以，菩薩跟眾生這二個心態不同，當然我們從心態也可以看得出來未來的結果不同，所以我們講生命的相貌你有二種選擇：

一、如果你心隨境轉，做一個生死凡夫，即成生死輪迴，無盡流轉果報。

二、如果你境隨心轉，做一個菩薩，即產生一種還滅之解脫。

我們的生命受了二種力量的影響：第一個，外境的影響；第二個，心靈的影響。前面講過，佛教是重視心靈力量的，所有的戒定慧都是從內心發出來的。

如果你放棄了心靈的力量，那你一生當中完全由外境來主導，你活在業力當中。所以，你這個人一出生，你的業就被算得準準的，你什麼時候怎麼樣，什麼時候怎麼樣，什麼時候死掉，清清楚楚的。標準的生死凡夫——心隨境轉，因為你完全沒有培養一種心靈的力量，你對未來沒有一個願望，沒有培養一個好的思想來對治自己，這種人叫做活在過去，頂多活在現在。

身為一個菩薩，他心靈培養一種美好的力量，去創造未來。

我們前面講過，我們今生是由很多的過去所累積成的，所以我們每一個人其實很難擺脫過去的，真的是如此。我們內心當中很多是過去的等流習性，直到有一天，諸位知道你們生命真正變化是什麼時候嗎？對了！受戒的時候！

一個人產生最大方向改變的是受戒！你看你受戒的時候，你面對三寶的境界，發自內心地許下你心中的誓願：我從今以後誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生。而這個願望的可貴，他是面對十法界的有情無情，也就是說不管什麼境界出現，不影響我斷惡，不影響我修善，不影響我度眾生。

你說一般人他也可以斷惡，也可以修善啊，但是一般人斷惡修善，那是靠外在的環境——你對我好，我就對你好；你傷害我，我就傷害你。一般人斷惡修善是心隨境轉。

受戒人不是這樣，我不管外境怎麼樣地變化、別人怎麼樣地刺激我，我心中是斷惡、修善、度眾生，一點也沒有改變，由心靈的力量來引導你的生命，他不是用外境來引導，這個人的生命就開始變化。