「修行人大忌，說人長短是非，乃至一切世事非幹己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，哪得工夫管他家屋裡事？粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中，終日無人亦如此！幡蓋簇擁、香花供養亦如此！讚歎亦如此！譭謗亦如此！修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。」 ——盤山禪師

「修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非幹己者」，與自己不相干的，不要說、不要去打聽、不要想知道。中國古人說：「知事多時，煩惱多；識人多處，是非多。」你認識人多了，是非就多；知道事情多了，煩惱就多。所以不必要認識的人，不必想去交結他；不幹自己的事，不要想去知道它，這就好了。因為我們修行，修身心清淨，這個重要；凡是對於清淨心有妨礙的，我們都要遠離。「口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。」「昧」就是迷。口還說是非，說人家長短，還想知道這個事、那個事，你已經迷了，已經不覺了。「若專煉心，常搜己過，哪得工夫管他家屋裡事？」

這話跟六祖大師在《壇經》裡說的完全一樣。真正修道人，修道就是煉心，歷事煉心。日常生活當中，常常觀察自己的過失，能發現自己的過失，就是我們佛家講的覺悟。悟什麼呢？知道自己的過失，知道自己錯在哪裡，這就是覺悟。悟了要修行，叫悟後起修。把我的過失改正過來，就是修行。

在日常生活當中，就怕我們自己迷得很深，業障很重；自己有過失，自己不知道，這就是業障重。自己不知道，別人為我們說出來了，真修行的人便趕緊磕頭頂禮，感謝別人把自己點醒；迷惑顛倒的人就大發脾氣了：「我有什麼過失？」如果還不承認，就是著迷的人。可見，檢點自己的過失，是修行功夫上非常重要的一個課題。

「粉骨碎身，唯心莫動。」身與骨都是外在的、無常、幻化的假相；唯有心才是真的。只要自己不動心就對了。「修行人常常心上無事」，這句話最重要，「心上無事」才算真修行人，修行上得力，有些真功夫了。

「時時刻刻體究自己本命元辰端的處」這句話指禪宗講的「父母未生前本來面目」，以現在通俗的話來講，是時時刻刻提起正念。從修學淨宗的行人來說，就是時時刻刻提起佛號，將佛號當成自己的「本命元辰」，念茲在茲。「心上無事」指心無雜念，而將這句佛號念得歷歷分明，不間斷、不夾雜；「心上無事」就不會夾雜五欲六塵的煩惱，再加上不間斷地念佛，漸漸便能圓滿成就。

最後一句話說出了成就者的心大概的相狀，「收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中」，把身比喻作佛堂，心比作佛像，這心不可以亂動。「終日無人亦如此！」指環境很清淨，一個人的時候是這個樣子。「幡蓋簇擁、香花供養亦如此！」「幡」指旗子；「蓋」指寶蓋；「簇擁」指前呼後擁。在熱鬧的場面中，也像獨處一樣，心仍然不動，確確實實不為境界所擾動。「讚歎亦如此！譭謗亦如此！」受人家讚歎時，也不生歡喜心，不會覺得自己很了不起，生起貢高我慢心；遭人家譭謗時，也不會放在心裡，不會起怨恨、報復的心，心永遠處於定的狀態，才算有些定力了。