大乘大集地藏十輪經卷第一

序品第一

如是我聞：一時，薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱，謂過數量大聲聞僧，復有菩薩摩訶薩眾，謂過數量大菩薩僧，說《月藏》已。爾時，南方大香雲來，雨大香雨；大華雲來，雨大華雨；大妙殊麗寶飾雲來，雨大殊麗妙寶飾雨；大妙鮮潔衣服雲來，雨大鮮潔妙衣服雨。是諸雲雨，充遍其山諸牟尼仙所依住處。從諸香華、寶飾、衣服，演出種種百千微妙大法音聲，謂歸敬三寶聲、受持學處聲、忍辱柔和聲、精進勇猛聲、降伏四魔聲、趣入智慧聲、廣大名稱遍滿三界聲、勸修殊勝念定總持聲、空無相無願聲、厭離貪慾聲、色如聚沬聲、受如浮泡聲、想如陽焰聲、行如芭蕉聲、識如幻事聲、無常聲、苦聲、無我聲、空聲、慚愧聲、遠離聲、護念聲、慈悲喜捨聲、證得諸法聲、生天涅槃聲、趣向三乘聲、轉大法輪聲、雨大法雨聲、成熟有情聲、度三惡趣聲、修治圓滿六到彼岸聲、善巧方便聲、趣入十地聲、遊戲神通聲、遊戲清淨無上大乘聲、不退轉地聲、無生法忍聲、灌頂受位聲、趣入一切諸佛大海聲。

爾時，一切諸來大眾，咸見如是種種雲雨，亦聞如是諸法音聲，隨意所樂，各見其身種種香華、寶飾、衣服之所莊嚴。又各自見兩手掌中，持如意珠；從是一一如意珠中，雨種種寶；復從一一如意珠中，放諸光明。因光明故，一一有情皆見十方殑伽沙等諸佛世界；又因光明，見諸佛土一一世尊，無量眾會恭敬圍繞；復因光明，見諸佛土一切有情。若有病者，因此光明之所照觸，眾病除愈；諸應被殺及囚繫者，光明照故，皆得解脫；諸身語意粗重穢濁，因光皆得輕軟清淨；諸飢渴者，亦皆飽滿；諸被種種刑罰逼切，光明照故，皆離憂苦；諸少衣服、寶飾、珍財，光明照故，隨念皆足。若諸有情，樂欲殺生，乃至或有樂欲邪見，由此光明之所照觸，皆悉樂欲遠離殺生，乃至樂欲遠離邪見。若諸有情，為於種種求不得苦之所逼切，光明照故，隨願皆得。又因光明，見諸佛土一切有情，所受眾苦無不休息，皆悉歡娛受諸妙樂。又見如是諸佛土中，由此光明之所照觸，遠離一切昏雲、塵霧、烈風、暴雨、不善音聲，及諸臭穢、苦辛、惡味、惡觸、恐怖，遠離一切邪業、邪語、邪意、邪歸，不寒不熱，安靜坦然，地平如掌，諸妙樂具充滿其中。

爾時眾會，其身欻然，地界增強，堅重難舉，既睹斯瑞，咸悉驚疑：「何因何緣，而現此相？」

於眾會中有天帝釋，名無垢生，去薄伽梵不遠而坐，即從座起，頂禮世尊，合掌向佛，以頌問曰：

「具諦語諦見，諦善住牟尼，

　普為眾弘宣，諦究竟堅法，

　令諸有情類，滅苦及苦因。

　何緣於此中，現諸雲雨等？

　令舉眾歡悅，咸生淨信心，

　皆發趣大乘，度疑生實見。

　天人大眾身，地界增堅重，

　不能自勝舉，此相有何緣？

　兩手皆珠現，雨眾寶放光，

　照十方除罪，息苦獲安樂。

　導師復何因，令舉眾皆見，

　種種香鬘等，各各自嚴身？

　天人普猶豫，不測何因緣，

　有誰將欲來，現此神通力？

　為是佛菩薩，為梵魔釋天？

　唯願大導師，速為眾宣說。」

爾時，世尊告無垢生天帝釋曰：「汝等當知，有菩薩摩訶薩，名曰地藏，已於無量無數大劫，五濁惡時，無佛世界，成熟有情。今與八十百千那庾多頻跋羅菩薩俱，為欲來此禮敬親近供養我故，觀大集會生隨喜故，並諸眷屬，作聲聞像將來至此，以神通力現是變化。」

「是地藏菩薩摩訶薩，有無量無數不可思議殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞、獨覺所不能測。此大菩薩，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首。如如意珠雨眾財寶，隨所希求皆令滿足。譬諸商人所採寶渚，是能生長善根良田，是能盛貯解脫樂器，是出妙寶功德賢瓶。照行善者猶如朗日，照失道者猶如明炬，除煩惱熱如月清涼，如無足者所得車乘，如遠涉者所備資糧，如迷方者所逢示導，如狂亂者所服妙藥，如疾病者所遇良醫，如羸老者所憑几杖，如疲倦者所止床座，度四流者為作橋樑，趣彼岸者為作船筏，是三善根殊勝果報，是三善本所引等流，常行惠施如輪恆轉，持戒堅固如妙高山，精進難壞如金剛寶，安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，等至嚴麗如妙華鬘，智慧深廣猶如大海，無所染著譬太虛空，妙果近因如眾華葉，伏諸外道如師子王，降諸天魔如大龍象，斬煩惱賊猶如神劍，厭諸諠雜如獨覺乘，洗煩惱垢如清淨水，能除臭穢如疾飄風，斷眾結縛如利刀劍，護諸怖畏如親如友，防諸怨敵如塹如城，救諸危難猶如父母，藏諸怯劣猶若叢林，如夏遠行所投大樹，與熱渴者作清冷水，與饑乏者作諸甘果，為露形者作諸衣服，為熱乏者作大密雲，為貧匱者作如意寶，為恐懼者作所歸依，為諸稼穡作甘澤雨，為諸濁水作月愛珠，令諸有情善根不壞，現妙境界令眾欣悅，勸發有情增上慚愧，求福慧者令具莊嚴，能除煩惱如吐下藥，能攝亂心如等持境，辯才無滯如水激輪，攝事繫心如觀妙色，安忍堅住如妙高山，總持深廣猶如大海，神足無礙譬若虛空。滅除一切惑障習氣，猶如烈日銷釋輕冰。常游靜慮無色正道，一切智智妙寶洲渚，能無功用轉大法 輪。」

「善男子，是地藏菩薩摩訶薩，具如是等無量、無數、不可思議殊勝功德，與諸眷屬欲來至此，先現如是神通之相。」

世尊說是地藏菩薩諸功德已，爾時地藏菩薩摩訶薩，與八十百千那庾多頻跋羅菩薩，以神通力現聲聞像，從南方來至佛前住，與諸眷屬，恭敬頂禮世尊雙足，右繞三匝，在如來前合掌而立，以頌讚曰：

「兩足尊導師，慈心常普覆，

　安忍如大地，遍除瞋忿心。

　具殊勝相好，莊嚴諸佛國，

　能以諦慈悲，充滿一切土。

　永絕諸愛網，如實善安住，

　捨諸清淨國，度染濁眾生。

　本願攝穢土，成熟惡眾生，

　起堅固正勤，久修諸苦行。

　久修諸苦行，聞生悚懼心，

　修諸施戒忍，及精進定慧。

　曾供事無量，佛菩薩聲聞，

　及濟諸有情，飢渴病死者。

　本為他有情，自捨多身命，

　本為正法故，捨多骨血皮。

　棄捨自安樂，悲愍諸有情，

　專為諸有情，勤修斷惑網。

　善護於六根，恆遠離諸欲，

　觀有為無常，苦空無我性。

　諸苦業增長，皆貪愛為因，

　故先於六根，永斷諸貪慾。

　普於有情界，常安住大悲，

　雖得勝菩提，而不捨本願。

　隨見諸有情，逼切在眾苦，

　隨起勤精進，勇猛而濟拔。

　令勤修施戒，忍進定般若，

　如母於一子，慈心而養育。

　本於有情類，常住普慈心，

　故速證菩提，度脫無量眾。

　本修菩提行，無不為眾生，

　故今於有情，不捨於六度。

　昔常於末世，求無上菩提，

　今還末世中，速成無上覺。

　調伏諸惡見，天龍人藥叉，

　安住能斷惑，如金剛聖道。

　授無量有情，得勝菩提記，

　成應供導首，最上良福田。

　世尊無等侶，普覆諸群生，

　無量大名聞，充滿十方界。

　是故諸菩薩，為成就己事，

　咸共來歸依，大牟尼足下。

　聞所說妙法，皆生歡喜心，

　起增上正勤，修習菩提行。

　由導師法力，皆速證菩提，

　故今者導師，大集未曾有。

　十三兆藥叉，恆啖諸血肉，

　皆捨諸惡業，速趣大菩提。

　有得勝總持，安忍及靜慮，

　有永盡諸漏，應供世間尊。

　有修四無量，有住四攝法，

　有得四辯才，有安住順忍，

　有得健行定，有得妙慧眼，

　有住無生忍，皆由導師力。

　世尊大威德，摧滅眾魔怨，

　降伏諸外道，九十五異類；

　盡地獄傍生，餓鬼非天趣，

　故貞實有情，咸歸尊足下。

　今者息刀兵，疫病饑饉劫，

　度迷失正道，盲冥諸有情；

　諸煩惱狂亂，皆安寂滅道，

　故我捨諸緣，來禮敬尊足。

　無邊諸佛土，現在諸導師，

　咸廣讚世尊，聞者皆來此。

　我聞遍知海，真實德無邊，

　度脫諸有情，心歡喜敬禮。

　曾修無量福，今得禮尊足，

　願無量劫中，常修多供養。

　我今學世尊，發如是誓願，

　當於此穢土，得無上菩提。」

爾時，地藏菩薩摩訶薩以妙伽他禮讚佛已，與諸眷屬，復持無量天妙香華、種種寶飾而散佛上，變成寶蓋住虛空中，為聽法故，即於佛前儼然而坐。爾時，一切諸來大眾既見地藏菩薩摩訶薩已，皆獲希奇，得未曾有，各持種種上妙香華、寶飾衣服、幢幡蓋等，奉散地藏菩薩摩訶薩而為供養，皆作是言：「我等今者快得善利，因佛神力，親得瞻仰、禮敬、供養如是大士。」

爾時眾中，有菩薩摩訶薩，名好疑問，從座而起，整理衣服，偏袒一肩，禮佛雙足，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊，此善男子從何而來？所居佛國，去此遠近？成就何等功德善根？而蒙世尊種種稱嘆，復能讚佛不可思議功德法海。我等昔來，未曾聞見，唯願為說。」

世尊告曰：「止！善男子，如是大士功德善根，一切世間天人大眾，皆不能測其量淺深。若聞如來為汝廣說如是大士功德善根，一切世間天人大眾，皆生迷悶，或不信受。」

時，好疑問復重請言：「唯願如來，哀愍為說。」

佛言：「諦聽！善思念之！吾當為汝略說少分。如是大士，成就無量不可思議殊勝功德，已能安住首楞伽摩勝三摩地，善能悟入如來境界，已得最勝無生法忍，於諸佛法已得自在，已能堪忍一切智位，已能超度一切智海，已能安住師子奮迅幢三摩地，善能登上一切智山，已能摧伏外道邪論，為欲成熟一切有情，所在佛國悉皆止住。」

「如是大士，隨所止住諸佛國土，隨所安住諸三摩地，發起無量殊勝功德，成就無量所化有情。

「如是大士，隨住如是諸佛國土，若入能發智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同見諸三摩地所行境界。」

「隨住如是諸佛國土，若入具足無邊智定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨其所應，能以無量上妙供具，恭敬供養諸佛世尊。」

「隨住如是諸佛國土，若入具足清淨智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同見諸欲境界無量過患，心得清淨。」

「隨住如是諸佛國土，若入具足慚愧智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足增上慚愧，離諸惡法，心無忘失。」

「隨住如是諸佛國土，若入具足諸乘明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得善巧天眼智通，宿住智通，死生智通，了達此世他世因果。」

「隨住如是諸佛國土，若入無憂神通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆離一切愁憂昏昧。」

「隨住如是諸佛國土，若入具足勝通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足神通善巧。」

「隨住如是諸佛國土，若入普照諸世間定，由此定力，令十方界離諸昏暗，令彼佛土一切有情，普見十方諸佛國土。」

「隨住如是諸佛國土，若入諸佛燈炬明定，由此定力，令彼佛土一切有情，捨邪歸依，歸正三寶。」

「隨住如是諸佛國土，若入金剛光定，由此定力，令彼佛土，所有一切小輪圍山、大輪圍山、蘇迷盧山及諸餘山，溪澗溝壑，瓦礫毒刺，諸穢草木，皆悉不現；令彼佛土，所有一切眾邪蠱毒、諸惡蟲獸、災橫疫癘、昏暗塵垢、不淨臭穢，悉皆銷滅；令彼佛土，地平如掌，種種嘉祥自然踴現，清淨殊勝眾相莊嚴。」

「隨住如是諸佛國土，若入智力難摧伏定，由此定力，令彼佛土一切魔王及諸眷屬，皆悉驚怖，歸依三寶。」

「隨住如是諸佛國土，若入電光明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉遠離後世恐怖，得法安慰。隨住如是諸佛國土，若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨念皆得飲食充足。」

「隨住如是諸佛國土，若入具足勝精氣定，由此定力，令彼佛土一切有情，無不皆得增上力勢，離諸病苦。」

「隨住如是諸佛國土，若入上妙諸資具定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨樂皆得床座敷具、衣服寶飾，諸資身具無所乏少，殊妙端嚴，甚可愛樂。」

「隨住如是諸佛國土，若入無諍智定，由此定力，令彼佛土一切有情，身心勇健，遠離一切怨憎繫縛，和順歡娛，愛樂具足，施、戒、安忍、勇猛精進，心無散亂，成就智慧。」

「隨住如是諸佛國土，若入能引勝踴躍定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆受無量勝妙歡喜。」

「隨住如是諸佛國土，若入具足世路光定，由此定力，令彼佛土一切有情，得無礙智，能修種種清淨事業。」

「隨住如是諸佛國土，若入善住勝金剛定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得諸根具足無缺，常樂遠離，其心寂靜。」

「隨住如是諸佛國土，若入增上觀勝幢定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆深呵厭自惡業過，咸善護持十善業道生天要路。」

「隨住如是諸佛國土，若入具足慈悲聲定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉發起慈心悲心、無怨害心、普平等心、更相利益安樂之心。」

「隨住如是諸佛國土，若入引集諸福德定，由此定力，令彼佛土一切有情，離諸斗諍、疾疫、饑饉、非時風雨、苦澀辛酸、諸惡色觸，悉皆銷滅。

「如是大士，隨住如是諸佛國土，若入海電光定，由此定力，令彼佛土一切大地眾寶合成，一切過患皆悉遠離，種種寶樹、衣樹、器樹、諸瓔珞樹、華樹、果樹、諸音樂樹，無量樂具，週遍莊嚴。以要言之，此善男子，於一一日每晨朝時，為欲成熟諸有情故，入殑伽河沙等諸定，從定起已，遍於十方諸佛國土，成熟一切所化有情，隨其所應，利益安樂。」

「此善男子，已於無量無數大劫，五濁惡時無佛世界，成熟有情；復於當來，過於是數。」

「或有世界刀兵劫起，害諸有情；此善男子，見是事已，於晨朝時，以諸定力，除刀兵劫，令諸有情互相慈愍。」

「或有世界疫病劫起，害諸有情；此善男子，見是事已，於晨朝時，以諸定力，除疫病劫，令諸有情皆得安樂。」

「或有世界饑饉劫起，害諸有情；此善男子，見是事已，於晨朝時，以諸定力，除饑饉劫，令諸有情皆得飽滿。」

「此善男子，以諸定力，作如是等無量、無邊、不可思議，利益安樂諸有情事。」

「此善男子，具足成就無量、無數、不可思議，殊勝功德，常勤精進，利益安樂一切有情。曾於過去無量、無數、殑伽沙等佛世尊所，為欲成熟利益安樂諸有情故，發起大悲堅固難壞勇猛精進無盡誓願；由此大悲堅固難壞勇猛精進無盡誓願增上勢力，於一日夜或一食頃，能度無量百千俱胝那庾多數諸有情類，皆令解脫種種憂苦，及令一切如法所求，意願滿足。」

「隨所在處，若諸有情，種種希求憂苦逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，離諸憂苦，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，飢渴所逼，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，飲食充足，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，乏少種種衣服、寶飾、醫藥、床敷及諸資具，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，衣服、寶飾、醫藥、床敷及諸資具，無不備足，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，愛樂別離，怨憎合會，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得愛樂合會，怨憎別離，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，身心憂苦，眾病所惱，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心安樂，眾病除愈，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，互相乖違，興諸斗諍，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得捨毒害心，共相和穆，歡喜忍受，展轉悔愧，慈心相向，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，閉在牢獄，杻械枷鎖檢系其身，具受眾苦，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫牢獄、杻械枷鎖，自在歡喜，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，應被囚執，鞭撻拷楚，臨當被害，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得免離囚執、鞭撻、加害，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，身心疲倦，氣力羸惙，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心暢適，氣力強盛，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，諸根不具，隨有損壞，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得諸根具足，無有損壞，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，顛狂心亂，鬼魅所著，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得心無狂亂，離諸擾惱，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，貪慾、瞋恚、愚癡、忿恨、慳嫉、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑等，皆悉熾盛，惱亂身心，常不安樂，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離貪慾等，身心安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，為火所焚，為水所溺，為風所飄，或於山岩、崖岸、樹捨顛墜墮落，其心慞惶，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸危難，安隱無損，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，為諸毒蛇、毒蟲所螫，或被種種毒藥所中，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸惱害，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，惡鬼所持，成諸瘧病，或日日發，或隔日發，或三四日而一發者，或令狂亂身心戰掉，迷悶失念，無所了知，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫無畏，身心安適，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，為諸藥叉、羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼，及諸虎、狼、師子惡獸，蠱毒、厭禱、諸惡咒術，怨賊、軍陣及餘種種，諸怖畏事之所纏繞，身心慞惶，懼失身命，惡死貪生，厭苦求樂，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸怖畏，保全身命，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，或為多聞，或為淨信，或為淨戒，或為靜慮，或為神通，或為般若，或為解脫，或為妙色，或為妙聲，或為妙香，或為妙味，或為妙觸，或為利養，或為名聞，或為功德，或為工巧，或為華果，或為樹林，或為床座，或為敷具，或為道路，或為財谷，或為醫藥，或為舍宅，或為僕使，或為彩色，或為甘雨，或為求水，或為稼穡，或為扇拂，或為涼風，或為求火，或為車乘，或為男女，或為方便，或為修福，或為溫暖，或為清涼，或為憶念，或為種種世出世間諸利樂事，於追求時為諸憂苦之所逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦，意願滿足，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「隨所在處，若諸有情，以諸種子植於荒田或熟田中，若勤營務，或不營務，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果實豐稔。所以者何？此善男子，曾過無量無數大劫，於過數量佛世尊所，發大精進堅固誓願；由此願力，為欲成熟諸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切種子，常普令彼一切有情隨意受用。此善男子威神力故，能令大地一切草木根鬚、芽、莖、枝葉、華果，皆悉生長，藥谷、苗稼、華果茂實，成熟潤澤，香潔軟美。」

「隨所在處，若諸有情，貪、瞋、癡等，皆猛利故，造作殺生，或不與取，或欲邪行，或虛誑語，或粗惡語，或離間語，或雜穢語，或貪，或瞋，或復邪見十惡業道，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切煩惱，悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，於諸眾生，起慈悲心及利益心。此善男子成就如是功德妙定，威神之力，勇猛精進，於一食頃能於無量無數佛土，一一土中，以一食頃皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情，令離眾苦，皆得安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。」

「此善男子，成就如是如我所說不可思議諸功德法，堅固誓願，勇猛精進，為欲成熟諸有情故，於十方界，或時現作大梵王身，為諸有情如應說法；或復現作大自在天身，或作欲界他化自在天身，或作樂變化天身，或作睹史多天身，或作夜摩天身，或作帝釋天身，或作四大王天身；或作佛身，或作菩薩身，或作獨覺身，或作聲聞身；或作轉輪王身，或作剎帝利身，或作婆羅門身，或作筏捨身，或作戍達羅身；或作丈夫身，或作婦女身，或作童男身，或作童女身；或作健達縛身，或作阿素洛身，或作緊捺洛身，或作莫呼洛伽身；或作龍身，或作藥叉身，或作羅剎身，或作鳩畔荼身；或作畢舍遮身，或作餓鬼身，或作布怛那身，或作羯吒布怛那身，或作粵闍訶洛鬼身；或作師子身，或作香象身，或作馬身，或作牛身，或作種種禽獸之身；或作剡魔王身，或作地獄卒身，或作地獄諸有情身。現作如是等無量無數異類之身，為諸有情如應說法，隨其所應，安置三乘不退轉位。」

「善男子，如是大士，成就如是不可思議諸功德法，是諸殊勝功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首，如是乃至能無功用轉大法輪，如前廣說。」

「善男子，假使有人於其彌勒，及妙吉祥，並觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中至心歸依，稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人於一食頃，至心歸依，稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩，是故汝等應當供養。」

爾時，十方諸來大眾，一切菩薩摩訶薩，及諸聲聞、天人、藥叉、健達縛等，皆從座起，隨力所作，各持種種金銀等屑、眾寶華香，奉散地藏菩薩摩訶薩。復持種種上妙衣服、末尼寶珠、真珠華鬘、真珠瓔珞、金銀寶縷、幢幡蓋等，奉上地藏菩薩摩訶薩。復以無量上妙音樂，種種讚頌，恭敬供養地藏菩薩。」

爾時，地藏菩薩摩訶薩持此種種上妙供具，回奉世尊，而說頌曰：

「天人龍神所供養，十方菩薩皆來奉，聞救世有大功德，唯願受我最勝供。」

爾時，地藏菩薩摩訶薩說是頌已，頂禮佛足。

於是世尊復說頌曰：

「起堅固慧清淨心，滅諸有情無量苦，

　施眾妙樂如寶手，能斷惑網如金剛。

　起大悲慧具精進，善持妙供奉世尊，

　以海智救苦眾生，登諸趣有無畏岸。」

爾時，地藏菩薩摩訶薩即從座起，而白佛言：「大德世尊，我當濟度此四洲渚，世尊弟子一切苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，令其皆得增長憶念，增長守護憶念，增長壽命，增長身體，增長無病，增長色力，增長名聞，增長資具，增長親友，增長弟子，增長淨戒，增長多聞，增長慧捨，增長妙定，增長安忍，增長方便，增長覺分聖諦光明，增長趣入大乘正道，增長法明，增長成熟有情，增長大慈大悲，增長一切白法，增長妙稱遍滿三界，增長法雨普潤三界，增長一切大地精氣滋味，增長一切眾生精氣善作事業，增長正法精氣善行，增長智慧光明，增長六到彼岸妙行，增長五眼，增長灌頂，增長生天涅槃，所謂有名具足水火吉祥光明大記明咒總持章句。我於過去殑伽沙等佛世尊所，親承受持此陀羅尼，能令增長一切白法，增長一切種子、根鬚、芽莖、枝葉、華果、藥谷、精氣滋味，增長雨澤，增長有益地水火風，增長喜樂，增長財寶，增長勝力，增長一切受用資具。此陀羅尼，能令一切智慧猛利，破煩惱賊。」即說咒曰：

「讖蒱(一)　讖蒱(二)　讖讖蒱(三)　阿迦捨讖蒱(四)　縛羯洛讖蒱(五)　菴跋洛讖蒱(六)　筏羅讖蒱(七)　伐折洛讖蒱(八)　阿路迦讖蒱(九)　萏摩讖蒱(十)　薩帝(丁簸切)摩讖蒱(十一)　薩帝(丁簸切)昵(泥吉切)訶羅讖蒱(十二)　毗婆(縛迦切)路迦插婆讖蒱(十三)　鄔波睒摩讖蒱(十四)　奈野娜讖蒱(十五)　缽刺惹三牟底(都異切)刺拏讖蒱(十六)　剎拏讖蒱(十七)　毗濕婆(縛迦切)梨夜讖蒱(十八)　捨薩多臘婆(縛迦切)讖蒱(十九)　毗掗(汪賀切)荼素(上聲)吒(知戒切)(二十)　莫醯隸(二十一)　萏謎(二十二)　睒謎(二十三)　斫羯洛細(二十四)　斫羯洛沬四隸(二十五)　廁(初幾切)隸(二十六)　諀﹝匹裡切﹞隸(二十七)　揭刺婆跋羅伐刺帝(二十八)　[戶+欠](許矣切)隸(二十九)　缽臘薜(三十)　缽刺遮囉飯怛泥(去聲)(三十一)　曷刺怛泥(去聲)(三十二)　播囉(三十三)　遮遮遮遮(三十四)　[戶+欠](同上)隸(三十五)　弭隸(三十六)　黳羯他(三十七)　托契(三十八)　托齲盧(三十九)　闥隸(四十)　闥隸(四十一)　弭隸(四十二)　磨綻﹝徒界切﹞(四十三)　癉綻﹝徒界切﹞(四十四)　矩隸(四十五)　弭隸(四十六)　盎矩之多毗(四十七)　遏[口+梨](四十八)　祁(上聲)[口+梨](四十九)　波囉祁(上聲)[口+梨](五十)　矩吒苫沫隸(五十一)　敦祇(葵計切)(五十二)　敦祇(五十三)　敦具隸(五十四)　滸盧(五十五)　滸盧(五十六)　滸盧(五十七)　矩盧窣都弭隸(五十八)　弭[口+李]第(五十九)　彌[口+李]綻(徒界切)(六十)　叛荼陀(六十一)　喝(訶葛切)羅(六十二)　[戶+欠](許矣切)梨(六十三)　滸盧(六十四)　滸魯盧(六十五)　

「善說能淨諸有塵，善說能淨斗諍劫，

　善說能淨濁惡意，善說能淨濁大種，

　善說能淨濁惡味，善說能淨濁惡氣，

　善說能滿諸希望，善說能成諸稼穡，

　善說能令一切佛，如來世尊所加護，

　善說又能令一切，菩薩加護而隨喜。」

「世尊，如是具足水火吉祥光明大記明咒總持章句，我於過去殑伽沙等佛世尊所，親承受持此陀羅尼，能令增長一切白法，廣說乃至增長一切受用資具。大德世尊，此陀羅尼，普能濟度此四洲渚，世尊弟子一切苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，令其皆得增長憶念，廣說乃至增長一切受用資具。此陀羅尼，能令世尊甘露聖教，熾然久住，利益安樂三界眾生。」

爾時，地藏菩薩摩訶薩，演說如是大記明咒總持章句，時佉羅帝耶山普皆震動，俱胝天樂不鼓自鳴，雨無量種天妙香華及珍寶等。一切眾會咸悉驚躍，皆獲希奇，得未曾有。

時眾會中，有大吉祥天女、具大吉祥天女、大池妙音天女、大堅固天女、具大水天女、放大光天女而為上首，總有一萬八千天女，於四大種皆得自在，從座而起，稽首佛足，合掌恭敬，而白佛言：「希有大德！甚奇世尊！我等雖於諸四大種得自在轉，而不能知是四大種初中後相、生滅違順。如此大士，已得微細甚深般若波羅蜜多，能善了知是四大種初中後相、生滅違順。」

佛言：「如是，如是。天女，此善男子，已得微細甚深般若波羅蜜多，能善了知是四大種初中後相、生滅違順。」

「天女當知，如如意珠，具足眾德，能雨種種上妙珍寶施諸眾生；此善男子，亦復如是，能雨種種覺支珍寶，施諸眾生。」

「如寶洲渚，種種珍寶，充滿其中；此善男子，亦復如是，成就種種覺支珍寶。」

「如天波利質多羅樹，眾妙香華之所嚴飾；此善男子，亦復如是，種種微妙佛法珍寶而自莊嚴。」

「如師子王，一切畜獸無能驚伏；此善男子，亦復如是，一切眾生無能驚伏。」

「譬如朗日，能滅世間一切昏暗；此善男子，亦復如是，能滅一切眾生惡見、無明昏暗。」

「譬如明月，於夜分中，能示一切失道眾生平坦正路，隨其欲往，皆令得至；此善男子，亦復如是，於無明夜，能示一切迷三乘道、馳騁生死曠野眾生三乘正路，隨其所應，方便安立，令得出離。」

「譬如大地，一切種子、樹山、稼穡、地身、眾生之所依止；此善男子，亦復如是，一切殊妙菩提分法之所依止。」

「譬如大寶妙高山王，善住堅固，無缺無隙；此善男子，亦復如是，善住一切不共佛法，由不棄捨諸眾生故，名為無缺，一切善根皆善施與諸眾生故，名為無隙。」

「譬如虛空，一切眾生皆所受用；此善男子，亦復如是，一切眾生皆所受用。」

「此善男子，成就如是等無量無邊諸功德法。」

時諸大眾，聞說地藏菩薩摩訶薩成就無量稱讚功德，皆獲希奇，得未曾有，尊重恭敬，皆大歡喜，至心諦觀地藏菩薩，目不暫捨。

爾時，世尊重顯此義，而說頌曰：

「地藏真大士，具杜多功德，

　現聲聞色相，來稽首大師。

　施諸眾生樂，救脫三有苦，

　雨無量種雨，為供養大師。

　天帝無垢生，觀察四方已，

　合掌恭敬住，讚請於大師。

　我見世尊眾，末尼寶光明，

　遍照諸佛國，無不皆明瞭。

　六通照世間，今當來至此，

　勇猛名地藏，現出家威儀。

　七聖財伏藏，無畏佛音聲，

　諸菩薩勝幢，眾生之導首。

　解脫寶所依，福海具精進，

　悲意樂聰敏，救苦諸有情。

　與怖者為城，如明月示道，

　生善根如地，破惑如金剛。

　能施解脫寶，如水漂眾惑，

　煩惱熱為蓋，愈疾如良醫。

　一日稱地藏，功德大名聞，

　勝俱胝劫中，稱餘智者德。

　能解諸眾生，一切煩惱縛，

　至健行定等，諸定之彼岸。

　十二緣清靜，諸智如虛空，

　破無邊佛土，諸有情暗聚。

　隨諸土入定，四靜慮等流，

　普令諸有情，入定除惑熱。

　眾生宿惡業，刀兵病饑饉，

　隨所在惱害，皆能令解脫。

　眾生五趣身，諸苦所逼切，

　歸敬地藏者，有苦悉皆除。

　眾生乘苦輪，展轉相違害，

　歸敬地藏者，皆住忍慈心。

　十二緣所怖，追求苦所依，

　歸敬地藏者，皆安住無畏。

　若樂修諸福，正念戒聞慧，

　歸敬地藏者，所求皆滿足。

　樂一一功德，工巧藥種子，

　歸敬地藏者，所求皆滿足。

　求諸谷藥田，男女衣僕使，

　歸敬地藏者，所求皆滿足。

　眾德具相應，能任持大地，

　因茲諸谷藥，潤澤而細軟。

　諸煩惱所覆，樂行十惡業，

　歸敬地藏者，煩惱惡皆除。

　現作種種身，為眾生說法，

　具足施功德，悲愍諸眾生。

　假使百劫中，讚說其功德，

　猶尚不能盡，故皆當供養。」

上篇：大方廣十輪經

下篇：地藏菩薩本願經