一場七日七夜的水陸法會中，有莊嚴肅穆的恢弘梵唄，有最全面的各項佛事，有殊勝的修行體驗與培福消業之契機。那麼，水陸法會中具體都會誦持哪些佛經？舉行哪些重要的佛事？因為眾生的根器習性不同，因緣也不盡相同，因此設立了不同的壇口，供修行者隨緣選擇。

水陸法會細分有七大壇口，每個壇口的誦經和佛事都不一樣，這七大壇口又總分為內壇與外壇。

內壇是整個水陸法會的核心樞紐，最為神聖和秘密。這裡進行的儀式直接關係到法會的根本目的——向法界所有眾生髮出邀請，並進行最究竟的救度。儀式由主法和尚、正表和尚、副表和尚共同主持，最為繁複莊嚴。

外壇是內壇的延伸和輔助，通過七晝夜的誦經、拜懺，來護持內壇的功德，並將功德迴向給相應的的對像。

通俗的講，外壇是給不同根基、修不同法門的人搭建平台，讓大家能跟上學習修行；內壇則是「樞紐」，把佛菩薩和眾生的願力、心念連到一塊兒，給所有生靈都供上一份心意，發願幫所有有情眾生離苦得樂。

外壇

外壇作用是接引眾生，誦經加持，莊嚴內壇。分設六個壇場，莊嚴十方國土，普利一切有情。期間還有瑜伽焰口、供天、放生等佛事。

大壇 稱為梁皇大壇，是外壇的核心，專門禮拜《梁皇寶懺》，又稱為施食壇，於夜間施放焰口。

華嚴壇 靜閱《大方廣佛華嚴經》，悟入佛之知見圓滿普賢願海，開啟無盡寶藏。

法華壇 諷誦《妙法蓮華經》，廣宣成佛功德利益，普令法界有情，行大悲願，得大加持。

淨土壇 諷誦《佛說阿彌陀經》，稱念阿彌陀佛聖號，令生者種菩提因，為亡者開涅槃路。

楞嚴壇 諷誦《楞嚴經》，消除無始時來所積業障，使所修圓滿成就，速證菩提。

諸經壇 諷誦《佛說無量壽經》《觀無量壽經》《金光明經》《金剛經》《藥師經》等，闡揚各種解脫法門使受持者朗然通達，增長福慧。

水陸第一日和第二日，法師與眾功德主齊聚大壇拜《梁皇寶懺》。法師帶領大眾按照皈依、斷疑、懺悔、解冤、禮佛、報恩、迴向等懺儀形式，提起大眾虔誠懺悔的正念，並時時返觀自照，從而重業轉輕，輕業免受，得以免難消災。

內壇於水陸第三日結界時，兩序大眾將於清晨來到大壇前方舉行發符懸幡儀式。發符的意義，即廣發「邀請函」，迎請諸佛菩薩、召請六道眾生赴感降臨法會。在大壇前高立旗旛——「啟建十方法界四聖六凡水陸普度大齋勝會道場功德之幡」，旁掛九盞蓮燈以供夜間照明，指引六道眾生前來赴會，普受法益，共沾慧雨。

從水陸第三日起，內壇將依次進行多項重要法事，參與外壇法事的大眾可於大壇繼續隨法師拜《梁皇寶懺》。

同時，瑜伽焰口和第五日清晨的齋天法會，也都安排在大壇舉行，分別按照《瑜伽焰口》和《齋天科儀》進行。

內壇

內壇於第三日凌晨完成結界並起用，是與四聖六凡交流的樞紐，也是整個水陸法會的核心。儀軌主要有灑淨結界、發符懸幡、奉請上堂、奉供上堂、內壇告赦、上供上堂、奉請下堂、授幽冥戒、奉供下堂、上圓滿供燒圓滿香、送聖等。

具體流程如下圖所示