問：我們通過什麼樣的現象，以什麼方式去判斷念佛人在平時或臨終是否具備信願？

大安法師答：這個事情是一個很抽像、很形而上的問題。你平時是不是具足信願呢？你是不是真的厭離娑婆了？是不是一到醫院檢查得了晚期癌症，趕緊念佛求往生，等到下次複查——哦，搞錯了，沒有病，我還去趕緊做事業。那你的信願是有問題的。或者一談到生病要死，就害怕得要命——恐懼死亡，第一個念頭就是馬上求醫問藥，把阿彌陀佛拋到東洋大海去了。種種表現形式。所以具備信願不是一件容易的事情。尤其對我們這些在三界輪迴無量劫的人，這種貪生怕死，這種身見我執，這種對超越的佛境界的陌生，就會直接導致我們懷疑、猶豫不決、患得患失。

比如有些人好像信淨土法門又不信，你說信吧，信願就得念佛，但是他又覺得世間的五欲六塵、事業好像也比較重要，所以他就老是在這兩端糾結。就有一個居士跟我說：「我每天晚上是抽時間在念佛，我念的時候，老是跑出念頭 ‘你看我在這裡用兩三個小時念佛，我那些朋友同事，人家都去很滋潤地玩這個去了玩那個去了。我在這念佛，有極樂世界往生還好，如果沒有怎麼辦呢？沒有，我不虧了嗎？’」他老是覺得「我是不是吃虧了」。那就說明這個信願就有問題，他有懷疑。

你真正相信極樂世界的存在，相信那是唯一的一個好地方，相信這個世界沒有一點值得留戀的地方，這就是火宅，是茅坑，是牢獄不容一刻的停留。一談西方極樂世界，就一往情深；一談娑婆世界的有為的事業，就能做減法，能放下就放下，可能就有點感覺了。這當然因人而異。