繼道尊者，因根鈍，僅持一偈，辯才無盡，義持第一。

繼道尊者就是周利槃陀伽。他為什麼稱為繼道呢？印度有一個風俗，女人懷孕要生產，都要回娘家。他的母親也不知道怎麼回事，生了兩個兒子，都是在半路上就生了，還沒有到達娘家就生了。所以他的哥哥叫大繼道，他是老二，叫小繼道。都叫繼道。

這兩兄弟都出家了，他的哥哥很聰明，作比丘很快證果。這個周利槃陀伽呢，他非常愚鈍，根機很鈍。當時他的哥哥教過他一個偈子，就是：「守口攝意身莫犯，勿惱一切諸有情；無益苦行當遠離，如是行者得度世。」四句話。他就這個一個偈子啊，用了整整一年都記不下來，記了前面一句忘了後面一句，記不下來，這叫得後遺前，得前遺後。他的哥哥看他這麼鈍哪，這麼愚癡啊，就說你就沒有修行的這個資質啊，就要他還俗。

還俗他就哭哭啼啼，這時候正好被佛碰到了，憐憫他，就因他的根機就施教，因機施教。就教他，這麼複雜的偈子你也不要去念了，念那麼多，你就念四個字：掃塵除垢。就叫他掃地。你掃地，就一邊掃一邊講「掃塵除垢」。他這四個字都很難把他記下來，記了前面兩個字就忘了後面兩個字。那怎麼辦呢？佛又有個善巧方便，他說你既然這樣，為了記住這四個字，你就跟其他的比丘為他們服務，打掃他們的寮房。然後教其他的比丘，你都要幫這個周利槃陀伽的忙，他都為你服務了，當他忘記的時候你提醒一下，掃塵除垢。如果他記得「掃塵」，下兩個字怎麼回事啊？你提醒一下「除垢」。

開始其他的比丘看到他那麼愚鈍，那麼笨笨的，就是讓他掃寮房，做服務，都很討厭，都不想要他。但佛講這個六和敬，大家要互相幫助啊，讓周利槃陀伽為你們服務一下，你也幫他提醒提醒。這樣經過了一百天，好不容易把這四個字記住了。掃塵除垢。哎，這個一邊掃地一邊就念這四個字，念念念，慢慢子心裡越來越明白了，不僅要掃外面的塵垢，還要掃內心的塵垢，內心的塵垢是什麼？是煩惱。煩惱是什麼？他就觀照觀照，哎，得阿羅漢果了。得阿羅漢果以後，他就這一句話，掃塵除垢，他就開發了無量的義理了。這就是義持第一。具足無礙的辯才，從這四個字開發了無量的義理，叫義持第一。

有時候我們也是覺得自己記憶力不夠，理解力不夠，非常根鈍，我們再怎麼根鈍哪，好像比周利槃陀伽當年要好一點哪，那麼他都能夠證阿羅漢果，現在我們來念這句南無阿彌陀佛，我們再根鈍，至少南無阿彌陀佛還能夠記得下來，不至於南無……下四個字怎麼回事啊？不曉得。

所以周利槃陀伽雖然根鈍，但是他有一點，非常老實，非常誠懇，這個大智若愚呀，他就心清淨，他入道就很快。那麼這個佛經講為什麼他根鈍，是由他宿世啊一個因緣導致的。他宿世曾經是一個大法師，就是講經說法的時候他吝法、小氣，自己懂的東西怕說出去了有別人超過他，就由於吝法的因緣，他這一世一轉生就根鈍了。

所以通過他這個因緣我們要知道，我們對佛法了解多少，就要和盤托出，教給眾生多少，你這個無保留地說出來，就能開發智慧。如果你有保留，還要搞知識產權，還要搞什麼，你就會根鈍。所以這個佛法跟世間法不一樣。世間法他發明一個東西，就把它守得緊緊的，你不拿錢來，我不給你。佛法不能搞這個交易，一切為利益眾生，來把自己了解的佛法全盤地告訴眾生。